-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d23a2q3.xml
175 lines (155 loc) · 7.45 KB
/
bb-l1d23a2q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 23, A. 2, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 23, A. 2, Q. 3</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d23a2q3">
<head xml:id="bb-l1d23a2q3-Hd1e97">I, Distinctio 23, A. 2, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l1d23a2q3-Hd1e100" type="question-title">Utrum catholice dicere plures deos possimus.</head>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e103">Tertio quaeritur, ulrum catliolice possimus di-
cere plures deos. Et quod sic , ostenditur hoc modo.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e106">1 . Hoc nomen Deus recipit distinctivum terminum
Ad oppofj. ratione suppositionis, ut cum dicitur, Deus generat
^â„¢' Deum: ergo cum eadem distinctio imjMrtetur per
hoc quod est generat et per hoc quod est tres, quia
personalis, ergo haec '" pari ratione est catholica: tres
dii sunt</p>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e109">2. Item, idem est Deus (^oA Imbens deitatem;
sed plures sunt habentes deitatem — hoc dicitur ca-
tholice — ergo similiter plures dii sunt.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e113">3. Item, hoc nomen Deus, quamvis sit substan-
tiale, tamen impositum est ab operatione. Sed con-
tingit, operationem pluraliter dici de personis, ut
patet Genesis primo°: Faciamus hominem etc: ergo
et hoc nomen dii.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e116">4. Item, ad numerationem alicuius veram non
plura requiruntur quam vera multiplicatio supposito-
rum et formae; sed haec est in Deo, quia tres sunt
personae divinae; persona dicit suppositum, divi-
nae ' formam : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e119">5. Item, cum omne generale contingat specifi-
cari, et persona sit nomen generale, videtur quod
possit specificari, cum dicitur: tres personae, ut
dicatur adhuc specialius qui tres; sed hoc non
potest esse, nisi addatur nomen commune tribus, nec
est aliud dare quam hoc nomen Deus: ergo etc'.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e122">Contra: 1. Quod non dicatur calholice, patet ex
fondameDta.mandatis, Deuteronomii sexto": Audi Israel, Deus
tuus Deus unus est. Item in Symbolo ^ : <quote xml:id="bb-l1d23a2q3-Qd1e124"> Non tres
dii, sed unus est Deus</quote>.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e128">2. Item, hoc ipsum videtur ratione, quia hoc
nomen Deus dicit divinam naturam; sed divina natura
non numeratur sive plurificatur * : ergo nec hoc no-
men Deus.</p>
<div xml:id="bb-l1d23a2q3-Dd1e131">
<head xml:id="bb-l1d23a2q3-Hd1e133">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d23a2q3-Hd1e136" type="question-title">Licet sint tres personae divinae, tamen secundum
fidem catholicam non possumus dicere, tres
esse deos.</head>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e139">Respondeo: Dicendum, quod non est dicere plu-
res deos catholice, quia numerus pluralis significat
plurificationem termini secundum suppositum et for-
niam in nomine substantivo, cum plurale geminet
suum singulare. Et ideo, cum forma importata per
conciusio. hoc nomen Deus non sit multiplicata, non debet dici
plures dii.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e142">1. Ad illud ergo' quod obiicitur, quod catho-
soinuo op- lice dicitur: Deus generat: dicendum, quod non est
simile, quia generat importat simul distinctionem
cum convenientia; sed plures deos simpliciter impor-
tal distinctionem quantum ad suppositum et formam.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e145">2. Ad illud quod obiicitur , quod idem est Deus
quod ° hahens deitatem; respondeo dupliciter : quod
habens deitateni uno modo potest dici neutraliler,
et sic est unum solum, et aequipoUet ei, quod est
Deus, quod quidem dicit quod est; alio modo ma-
sculine, et sic non habet aequipoUens , et sic mul-
tiplicatur.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e149">Potest tamen aliter dici,.quod Deus non signi- Aiia soiatio.
fjcat habentem, sed significat deilatem in compara-
tione ad habentem; et ideo non multiplicatur.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e152">3. Ad illud quod obiicitur ' de operatione , dicen-
dum , quod nomen potest significare operationem per
modum adiacentis, et sic trahit numerum aliunde;
vel per modum substantivi, et sic non multiplicatur,
et taliter significat lioc nomen Deus.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e155">4. Ad illud quod obiicitur, quod ibi est multi-
plicatio suppositorum et formae; dicendum, quod hoc
nomen divinum est quasi possessivum ; unde impo-
nitur a duplici forma, sciiicet possessionis et posses- Vap\e% sor-
soris. Et forma deitatis est in ra.l\one possessoris; et scssivo.''"'"
forma possessoris existente indivisa, numeratur forma
possesionis, ut oves Socraticae; sic et in proposito ';
unde non numeratur forma habita.
</p>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e158">5. Ad illud quod obiicitur, quod generale con-
tingit specificari; dicendum, quod persona, cum no-
minet" individuum intellectualis naturae, dupliciter
potest specificari, videlicet per propria personarum, venomsv^
ut cum dicitur: tres personae, id est Pater et Filius piiSer'
et Spiritus sanctus; potest etiam specificari per na-
turae determinationem, ut si dicatur: personae divi-
nae vel angelicae vel humanae.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a2q3-d1e161">Et si tu quaeras '", quare non specificatur per . guaestio
unum nomen, sicut est in creaturis, quod tres per-""" *°''
sonae angelicae dicuntur tres Angeli; responderi po- sointio i.
test, quod hoc est propter inopiam humani eloquii,
qua laborat tam lingua Graeca quam Latina, sed
magis Latina — Vel potest dici , quod hoc non permittit
nalura ipsorum nominum, quoniani nomen speciale
a speciali forma iraponitnr. Aut ergo est impositum
a natum communi, aut a iproprielate persoiuw. Si
est impositum a natura communi, cum illa non
mulliplicetur , non potest ' per unum nomen specifi-
cari. Si autem est impositum a propvietate personae.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>