-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d23dubia.xml
171 lines (156 loc) · 7.18 KB
/
bb-l1d23dubia.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 23, Dubia</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 23, Dubia</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d23dubia">
<head xml:id="bb-l1d23dubia-Hd1e97">I, Distinctio 23, Dubia</head>
<div xml:id="bb-l1d23dubia-Dd1e100">
<head xml:id="bb-l1d23dubia-Hd1e102">DuB. I</head>
<p xml:id="bb-l1d23dubia-d1e105">In parte ista suiit dubitationes circa litteram
et primo de hoc quod dicit: Unausia, tres hypo-
stases. Videtur enim hoc esse contra illud quod dicit
Hieronymus^: <quote xml:id="bb-l1d23dubia-Qd1e107">Taceamus tres hypostases; non bo-
iiae suspicionis nomen est </quote> : ergo non debet dici. —
Praeterea videtur, quod nomen hijpostasis nuUo modo
debeat recipi vel nomen usia, quia Boethius dicit
super hbrimi Praedicamentorum S quod liypostasis
est materia, usiosis forma, usia compositum ; sed
in divinis non recipitur materia nec compositum :
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d23dubia-d1e111">Respondeo: Dicendum, quod Hieronymus non
dicit, non dicendum", esse tres hypostases, quia fal-
sum esset vel erroneum , sed quia nomen erat incon-
suetum, et videbatur sonare idem quod substantia;
et substantia secundum communem acceptionem non
dicitur pluraliter de personis: et ideo volebat tunc
taceri, ne lueretici occasionem acciperent malignandi.
Nunc autera illud nomen specificatura est et expres-
sum; ideo modo conceditur.</p>
<p xml:id="bb-l1d23dubia-d1e114">Ad illud quod obiicitur secundo, dicendum, quod
huiusraodi noraina aliter accipiuntur in philosophia,
aliter in theologia; et hoc patet per ipsum " Boethium,
qui aliter accipit loquens ut philosophus, et aliter
loquens ut theologus in hbro de Duabus naturis et
una persona Christi'.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d23dubia-Dd1e118">
<head xml:id="bb-l1d23dubia-Hd1e120">DuB. II. </head>
<p xml:id="bb-l1d23dubia-d1e123">Item quaeritur de hoc quod dicit, quod verius
est Deus, quam cogitatur. Videtur enim dicere fal-
sum, quia omnis fidelis cogitat, Deum esse trinura
et unum, et nihil est verius isto: ergo non est ve-
rius, quam cogitatur. Ilera videtur falsura quod di-
cit, quod verius cogitatur, quam dicatur; raulta
eniin diciraus, quae non intelligimus: ergo plus se
extendit veritas serraonis quam interioris cogitationis,
Item, ego dico, Deum esse summe verum; sed nihil
potest verius lioc cogitari nec esse maius^ summe
vero: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d23dubia-d1e126">Respondeo: Dicendura, quod sermo ,\ugustini est
duplex. Potest enim esse comparatio entis ad ipsum
"veritatem, quia unus et idem est Deus, qui est et
cogitatur et dicitur^ et aequaliter verus. Potest
iterum fieri comparatio ad actum essendi et cogitandi
et loquendi; et sic habet sermo <name ref="#Augustine">Augustini</name> veritatem:
quoniam Deus in suo esse iiabet summam veritatem;
cogitatio vero nostra cum sit creata et exemplata a
summa veritate, non potest esse summe vera; simi-
liter nec locutio, et ideo minus de veritate habet. —
Et rursus, cum magis assimiletur summe ' vero actus
-cogitandi interior quam actus loquendi exterior, ma-
' gis habet dc veritate cogilatio quam locutio , quia Deo
est simihor. Rationes vero ad oppositum procedunt
secundum priraam viam ". </p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d23dubia-Dd1e133">
<head xml:id="bb-l1d23dubia-Hd1e135">DUB. III.</head>
<p xml:id="bb-l1d23dubia-d1e138">Item quaeritur de hoc quod dicit Auguslinus,
quod licuit loquendi et disputandi necessitate tres
personas dice?'e, quia Scriptura non contradicit;
sed simililer, si dicantur non esse tres personae, Scri-
ptura non contradicit: ergo licet dicere, Patrem,
Filium et Spiritum sanctum non esse tres personas;
sed non licet dicere nisi verum : ergo huius opposi-
tum esf falsum.</p>
<p xml:id="bb-l1d23dubia-d1e141">Respondeo: Dicendum, quod ista non fuit tota
ratio dicti, sed <name ref="#Augustine">Augustinus</name> subticet partem causae.
Ratio enim fuit, sicut ipse aperit in sequentibus, quia
ratio consonabat, et Scriplura non contradicebat. Nam
si Scriptura contradiceret, quantumcumque ratio di-
ctaret, non esset dicendum. Et propterea non licuit
dicere tres essentias, quia ratio non consonabat. Quare
autem ratio magis consonet in hoc nomine persona
quam in hoc nomine essenlia, patet, si attendatur
signiflcatum utriusque. Ex verbis igitur ^ <name ref="#Augustine">Augustini</name> ,
quae Magister ponit, quare dictum est ab Ecclesia
tres personae, patet, quod triplex fuit ratio. Prima
fuit, quia necessitas immineljat; secunda, quia ratio
consonabat; tertia, quia Scriptura in nullo contradi-
cebat, immo etiam consonabat. Lnde minus dicit et
plus intelligit, quando dicit, quod Scriptura non con-
tradicit.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d23dubia-Dd1e151">
<head xml:id="bb-l1d23dubia-Hd1e153">DuB. IV.</head>
<p xml:id="bb-l1d23dubia-d1e156">Item obiieitur contra illud quod ibi nulla pe-
nitus est diversitas , sicut nec singularitas ; quia si
hoc est verum, ergo ibi est oranis^ identitas: ergo
naturae et personae.</p>
<p xml:id="bb-l1d23dubia-d1e159">Respondeo: Dicendum. quod facienda est vis in
verbo ". Diversitas enim attenditur quantum ad prin-
cipia essentialia sive substantialia. Quia ergo in divinis
quantum ad substantiaha nulla cadit differentia; ideo
dicit, quod nulla diversitas ; ideo non sequitur, quod
penitus omnimoda ^* est identitas , nisi addatur deter-
minatio, scilicet quoad essentiaha; et sic patet ilhid.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>