-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d24a2q2.xml
123 lines (123 loc) · 8.52 KB
/
bb-l1d24a2q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 24, A. 2, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 24, A. 2, Q. 2</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d24a2q2">
<head xml:id="bb-l1d24a2q2-Hd1e97">I, Distinctio 24, A. 2, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d24a2q2-Hd1e100" type="question-title">Utrum nomina numeralia in divinis secundum substantiam , an
secundum relationem dicantur.</head>
<p xml:id="bb-l1d24a2q2-d1e103">Secundo quaeritur, utrum nomina praedicta dicantur^ secundiun substantiam, aut secundum
relationem. Et quod secundum substantiam , vi- detur.</p>
<p xml:id="bb-l1d24a2q2-d1e106">1. Sicut dicit <name ref="#Boethius">Boethius</name>^ et <name ref="#Augustine">Augustinus</name>: <quote xml:id="bb-l1d24a2q2-Qd1e114"> Quan- titas in substantiam transit </quote> ; sed numerus
quantita- Ad opposi- tem dicit, ergo transit in substantiam: ergo dictiones """ numerales
secundum substantiam dicunlur.</p>
<p xml:id="bb-l1d24a2q2-d1e118">2. Item, omne nomen, quod dieitur ad se, dicitur secundum substantiam ' ; sed duo et tres
est nomen, quod dicitur ad se, non ad aliud: ergo dicuntur secundum substantiam. </p>
<p xml:id="bb-l1d24a2q2-d1e122">3. Item, cum dicitur: Pater et Filius et Spiri- tus sanctus sunt tres ' , hoc quod est
tres aut di- citur notionaliter , aut essentialiter ; non notiona- liter, quia nulla
estnotio, quae communiter dicatur de tribus: ergo dicitur essentialiter.</p>
<p xml:id="bb-l1d24a2q2-d1e125">4. Item, notiones sunt quinque; sed si ' termini numerales important pluralitatem
notionum, ergo erit quinarius in divinis: ergo non tres, sed quin- que sunt. Sed hoc
falsum : ergo non dicuntur notio- naliter, ergo dicuntur essentialiter sive
substantialiter.</p>
<p xml:id="bb-l1d24a2q2-d1e128">CONTRA : I . Omne nomen pertinens ad substan- tiam noH dicitur pluraliter, sed '
singulariter ; sed tres tantum dicitur pluraliter : ergo nullo modo dicitur secundum
substantiam, ergo dicitur secun- dum relationem.</p>
<p xml:id="bb-l1d24a2q2-d1e131">2. Item, omne nomen substantiale praedicatur de qualibet persona; sed tres de nuUa
persona prae- dicatur: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d24a2q2-d1e134">3. Item, si hoc nomen tres secundum substan- tiam dicitur , ergo licet ei * addere
terminum sub- stantialem: ergo possumus dicere tres deos vel tres substantias, quorum
utrumque est contra fidem.</p>
<div xml:id="bb-l1d24a2q2-Dd1e137">
<head xml:id="bb-l1d24a2q2-Hd1e139">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d24a2q2-Hd1e142" type="question-title">Nomina numeralia in divinis dicuntur secundum relationem et
important notiones.</head>
<p xml:id="bb-l1d24a2q2-d1e145">Respondeo: Dicendum, quod aliqui dicere vo- -luerunt, quod huiusmodi termini numerales
in Deo nihil aliud dicant quam hoc nomen personae plu- raliter. Unde si dicatur:
personae sunt tres, idem subiicitur et praedicatur. Et 7-atio et modus intelU- gendi hic
est: quia si ponerentur formae esse ab aeterno, sicut imponitur Platoni quod
posuit^;tunc plures essent et in aliquo certo numero. Sed nume- rus ille non esset
proprietas nec passio consequens , sed ipsae formae iiumeraks ^. Et per hunc modum
dicere tres in divinis non est dicere nisi ipsas per- sonas. </p>
<p xml:id="bb-l1d24a2q2-d1e148">Sed illud non oportet dicere, quoniam si idem^ esset oninino, tunc videretur esse
nugatio, si dice- rentur tres personae, una persona; et videretur nihil ' plus dici, cum
dicitur: tres sunt personae, quam: personae sunt personae.</p>
<p xml:id="bb-l1d24a2q2-d1e151">Et propter hoc alius modus dicendi est, quod s huiusmodi termini numerales dicuntur
secundum relationem et important ipsas' notiones. Et hoc pa- tet, quia in divinis
important distinctionem; distin- ctio autem est a proprietatibus : unde tres importal
proprietatem trium personarum in concretione. Notio autem, in quantum convenit soli,
AidlaT proprietas ; inquantum vero ab alio distinguit, dicitur Mmtos': unde dicuntur
personae tres proprietatibus suis di- stinctae. Et si tu quaeras , quid dicitur, quando
dicitur: tres notiones; dicendum, quod se ipsis distinguuntur proprietates , ideo non
dicit nisi notio- nes ipsas.</p>
<p xml:id="bb-l1d24a2q2-d1e155">1. Ad illud ergo quod obiicitur, quod quantitas transit in substantiam; dicendum, quod
numerusinN creaturis est quantitas, sed in Deo dicit relationem; et hoc patet sic.
Distinctio in creaturis est per alicu- ius proprietatis vel quahtatis appositionem , et
ita per additionem; ubi autem additio, ibi limitatio; ubi liraitatio, ibi unius ab alio
divisio, et ubi haec sunt, ibi aggregatio diversorum et mensuratio. Et quia quantitafis
est mensurare, ad distinctionem in infe- rioribus sequitur numerus et est modus essendi
con- sequens materiam cum forma. In divinis autem est distinctio solum '° per otiginem,
non per additionem alicuius, et ideo nulla additio, nulla Hmitatio; et ubi hoc non est ,
nec mensuratio , et ideo nec quantitas. Sed ubi origo , ibi habitudo et relatio ; et
ideo in divinis numerus non dicit quantitatem, sed magis relationem. Et quoniam relatio
non transit in sub- stantiam, ideo nec termini numerales.</p>
<p xml:id="bb-l1d24a2q2-d1e158">2. Ad illud quod obiicitur, quod dicuntur ad se; dicendum, quod nomeii dici ad ali.ud,
hoc' potesl esse dupliciter: vel intra vel extra, vel im- plicite vel explicite. Et
illud nonien subslantialiter dicitur, quod non dicitur ad aliud, nec intra nec extra,
nec implicite nec explicite. Sed terminus nu- meralis dicit relationem ad aliud inlra,
quia im- portat distinctionem numeratorum et iraplicat rela- tionem.</p>
<p xml:id="bb-l1d24a2q2-d1e161">B. Ad illud quod obiicitur, quod nulla notio dicitur de tribus; dicendum, quod verum
est: nulla notio determinata; sed commune ad notiones secun- dum rationem dicitur de
tribus , ut hoc nomen relatus et hoc nomen distinctus et nomina consimilia.</p>
<p xml:id="bb-l1d24a2q2-d1e164">4. Ad illud quod obiicitur, quod notiones sunt quinque ; .dicendum , quod tres non
quascumque notiones importat, sed solum personales ^. lila enim notio, quae facit,
personam esse personam et ab omnibus distinctam , illa dicitur unitas personae, in
quantum dat esse distinctum ; et illa notio est una unius, sicut una est unitas unius;
et illae sunt tan- tum tres. Et ideo cum tantum * sint tres unitates in tribus personis,
hinc est, quod personae solummodo tres dicuntur.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>