-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d27p1a1q4.xml
134 lines (134 loc) · 9.49 KB
/
bb-l1d27p1a1q4.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 27, Pars 1, A. 1, Q. 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 27, Pars 1, A. 1, Q. 4</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d27p1a1q4">
<head xml:id="bb-l1d27p1a1q4-Hd1e97">I, Distinctio 27, Pars 1, A. 1, Q. 4</head>
<head xml:id="bb-l1d27p1a1q4-Hd1e100" type="question-title">Utrum de notionibus sive proprietatibus liceat contrarie
opinari.</head>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e103">Quarto et ultimo quaeritur, utrum peccatum sit contrarie de notionibus sive
proprietatibus opinari. Et quod non, videtur:</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e106">1. Quoniam Sancti contrarias opiniones habue- runt de Scripturis, et tamen non
peccaverunt, sed solum erat eis poena. Unde <name ref="#Augustine">Augustinus</name>':
<quote xml:id="bb-l1d27p1a1q4-Qd1e111">Falsa pro veris approbare non est natura hominis instituti, sed poena damnati
</quote> .</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e115">2. Itera, Hieronyraus': <quote xml:id="bb-l1d27p1a1q4-Qd1e117">Quod de Scripturis veritatera non habet, eadera facilitate
conteranitur, qua probatur</quote>; sed notiones non habent veritatera a Scripturis, sed
inventae sunt a magistris: ergo licet multa ibi eadem ratione contemnere, qua probare.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e122">3. Itera, hoc videtur ratione, quia numerus notionura et huiusraodi non sunt de his quae
sunt necessaria ad salutera; sed contrarie opinari licet in his quae non spectant ad viam
sdutis, et hoc sine peccato : ergo et in notionibus.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e125">4. Item, si est ibi peccatura, aut ergo fidei, aut morum. Non fidei, quia non est contra
arti- culos; non morum , quia credere falsum non respi- cit raores: ergo nullura
peccatura.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e128">Contra: 1. De duobus contrarie opinantibus p™ pane circa notiones necessarium est alterum
dicere fal- sura circa divina; sed mendacium circa divina est mendaclum in christiana
religione, et hoc est gra- vissiraura peccatura * : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e131">2. Item, duobus contrarie opinantibus circa notiones, necesse est alterum decipi et
errare; sed error circa divina est periculosissiinus. Unde Augu- stinus primo de
Trinitate^: <quote xml:id="bb-l1d27p1a1q4-Qd1e133">Nec periculosius ali- cubi erratur, nec fructuosius ahquid
invenitur</quote>. Si ergo error circa humanitatera Christi est pecca- tum: ergo et circa
notiones multo fortius.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e137">3. Item, cum proprietates sint ipse Deus, qui dicit vel credit, proprietates esse quod
non sunt , vel non esse quod sunt, dicit de Deo quod nou est; sed qui dicit, Deura non
esse quod est, vel e converso, errat errore peccati: ergo cura alter sic ° opinantium sit
huiusmodi, ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e140">4. Item , sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>: <quote xml:id="bb-l1d27p1a1q4-Qd1e145"> Non solum ille
mentitur qui dicit falsum , sed etiam qui asserit dubium</quote>; sed uterque opinantiura
dicit quid du- bium , quia nulla opinio duorum est certa : ergo mentitur uterque. Sed qui
mentitur circa Deum peccat mortaliter vel venialiter, sed ut plus morla- liter: ergo
uterque peccat. </p>
<div xml:id="bb-l1d27p1a1q4-Dd1e150">
<head xml:id="bb-l1d27p1a1q4-Hd1e152" type="question-title">In iis quae circa notiones ab Ecclesia non sunt determinata ,
licet contraria opinari , non autem praesumtuose asserere.</head>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e155">Respondeo : Dicendum , quod contrarie opinari vel potest esse circa ea quae spectant ad
doclrinam christianae religionis, vel circa ea quae spectant ad doclrinam hutnanae
inquisitionis. Circa ea quae spectant ad doctrinam humanae inquisilionis licet contrarie
opinari et asserere; opinari quidem ' , quia illa non faciunt ad salutem , asserere, eo
quod nostrae inquisitioni subiecta sunt. — In his quae spe- ctant ad doctrinam
religionis distinguendum esl. -Nam quaedam sunt de necessitate fidei, quaedam de
certitudine ^ Scripturae, quaedam sunt his an- nexa, ut sunl illa quae faciunt ad fidei
explicatio- nem et Scripturae expositionem. </p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e158">Circa ea quae sunt de necessitate fidei, opi- . nari contraria simphciter est peccatum
in altero, scilicet qui falsum opinatur. Et si sit simplex opinio, est peccatum erroris;
si autem asserlio et defensio, non tantum error, sed haeresis dicenda est.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e161">In his autem , quae sunt de ' certitudim Scri- pturae , ignorantes Scripturas licet
contrarie opi- nari ; nec est culpa , ut si unus simplex homo credat, quod lacob fuit
pater Isaac, alter non, sed e con- verso. Et primus, hcet quidem hoc suspicetur vel
opinelur, non peccat^ quia ignorat Scripturam. Scientes autem Scripturam non licet, immo
alter peccat si sim.pliciter opinetur. Si autem defendat, haeretieus est iudicandus,
quoniam contradicit Scri- pturae sacrae.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e164">In hiis autem , quae sunt annexa fidei vel Scriplurae, aut una opinio sequitur ad fidem
et Scripturam , et ad alteram sequitur oppositum ; et tunc dicendum, quod ante
pertractalionem '^ hcet contrarie opinari, sed posi pertractationem non licet,
conciusio/,, unmo peccatum est, sicut m his quae determmata sunt per fidem et Scripturam
, sicut fuit de opinione Porretani circa proprietates. Dicebat enim , illas non esse
Deura , et ad hoc consequitur contrarium fidei. Cum enim Ecclesia adoret proprietatem,
tunc ado- raret non Deum , et non Deus esset adorandus. Unde si, postquam ostensum est
sibi inconveniens, non retractasset errorem, fuisset ab Ecclesia haereticus iudicatus;
sed retractavit in concilio Rhemensi, ut dicit Bernardus". — In his autem quae sunt an-
nexa fidei et non sequuntur nec repugnant', quia '^"""'i™ ^ dubia sunt, licet opinari;
sed non lioet asserere, quia opinari est rationis conferentis, sed asserere dubium circa
Deum est rationis superbientis.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e168">Concedendum ergo, quod uterque opinans si Epiiogus. asscrat, peccat, non propter
errorem, sed propler praesumtionem ; et sic concedendum, quod licet ibi contraria
opinari.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e171">1. Ad illud quod obiicitur, nuod mendacium soiuuo op- in christiana religione etc. ;
dicendum , quod non est mendacium, quia neuter dicit conlra credulita- tem ; non " in
christiana religione, quia non est de necessitate fidei vel morum.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e174">2. Ad illud quod obiicitur, quod error ille est periculosus; dicendum, quod verum est,
in quantum est contrarius fidei ; sed si est de his quae non speclant ad fidem, non est
verum.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e177">3. Ad illud quod obiicitur , quod peccat qui dicit, Deum non esse quod est etc;
dicendum, quod illud verum est, si sit determinatum per fidem vel Scripturam ; aliter
non peccat , nisi asserat vel de- fendat.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1a1q4-d1e180">4. Quod ultimo obiicitur, concedendum est. Nam qui propria auctoritate de Deo asserit
vel af- firmat, quod nec Scriptura nec fides dicit nec ad iilas' ^eqmlm, praesumtuosus
est iudicandus , etiam si verum dicat; et si dubitat corde et affirmat ore, mendax est;
si utroque modo asserit, superbus est.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>