-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d27p1dubia.xml
127 lines (127 loc) · 8.3 KB
/
bb-l1d27p1dubia.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 27, Pars 1, Dubia</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 27, Pars 1, Dubia</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d27p1dubia">
<head xml:id="bb-l1d27p1dubia-Hd1e97">I, Distinctio 27, Pars 1, Dubia</head>
<div xml:id="bb-l1d27p1dubia-Dd1e100">
<head xml:id="bb-l1d27p1dubia-Hd1e102">DUB. I. </head>
<p xml:id="bb-l1d27p1dubia-d1e105">In parte ista sunt dubitationes circa litteram et primo de hoc quod dicit: Proprium est
Patris , quod semper est pater. Videtur enim dicere falsum , quia omnis proprietas
differt ab eo cuius est proprie- tas, vel re vel ratione^; sed pater elpater conve-
niunt re, ratione et nomine: ergo unum non est proprietas alterius.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1dubia-d1e108">Bespondko: Dicendum, quod in Patre intelligi- mus et illum qiti est pater, et quo est
pater. Quando ergo pater praedicatur de se, ratione unius subiici- tur et ratione
alterius praedicatur. Similiter, quando assignatur esse patrem proprium Patris, quia
assi- gnalur ut in ratione attributi, ideo ratione ipsius proprietatis attribuitur ipsi
hyposta.si. Unde ' dicit, quod esse patrem est proprium Patris, non quod Pater sit
pater.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d27p1dubia-Dd1e112">
<head xml:id="bb-l1d27p1dubia-Hd1e114">DUB. II.</head>
<p xml:id="bb-l1d27p1dubia-d1e117">Item quaeritur de hoc quoddicit: Eadem dici- tur nativitas vel origo. Videtur enim
dicere conlra illtid, quod dictum est supra, dislinctione tertia capi- tulo de vestigio^
et tractum est ab <name ref="#Augustine">Augustino</name> de Vera Religione, scihcet
quod origo appropriatur Patri.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1dubia-d1e123">Respondeo: Dicendum, quod origo semper di- citur relative ^ Potest ergo accipi origo
vel respectu creaturae, vel Tes])ecln personae. Si respectu creo- turae, sic est totius
Trinitafis et appropriatur Patri; si autem res]}ectn personae , sic pntest accipi
active, vel passive: si active, sic est Patris et Filii, sed appropriatur Patri; si
passive, sic Filii et Spiritus sancti , et appropriatur Filio, non secundum quod
simpliciter dicitur, sed secundum quod origo dicit emanationem per modum naturae. Sic
enim cum illud sit proprium Filii, similiter et origo, secun- dum quod sic accipitur; et
hoc modo accipitur hic, et ideo non est contra illud.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d27p1dubia-Dd1e127">
<head xml:id="bb-l1d27p1dubia-Hd1e129">DUB. III.</head>
<p xml:id="bb-l1d27p1dubia-d1e132">Item quaeritur de hoc quod dicit, quod gignere et gigni, ipsas tantuni relationes, non
hyposlases significanl. Videtur enim falsum , quia cum relatio- nes significantur in
concretione, non solum " impor- tant relationes, sed etiam suppositum; sed quando tantum
important relationes, significantur ahstracte. Si ergo hoc quod est gignere et gigni '
non impor- tant relationem abstracte, sed concrete: videtur, quod non tantum importent
relationes.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1dubia-d1e135">Respondeo : Dicendum , quod differenter impor- tatur concretio. Aliter enim importatur
per verbum, aliler per iiomen adiectivum. Quia enim verbum importat actum ut
egredientem, ideo in quadam distantia; et ideo etiam* importat sub quadam in-
clinatione. Et propter hoc, quia in distantia importat, non claudit intra se suppositum,
immo oportet, quod addatur extra, nisi locum exterioris additionis sup- pleat
demonstratio , quae est in actu proprie primae et secundae personae, quoniam semper sunt
prae- sentes et demonstrativae. Et ideo , quamvis importet in concretione , tamen non
importat nisi relationem , quantum est de se , non suppositum '. — Sed no- nien
adiectivam, idem significans, significat wipro- prietatem informantem, et ideo in quadam
unione et indistantia; et ideo simul importat formam et sup- posilum, ut ciun dicitur
album, nisi significetur ^ in abstractione , ut cum dicitur albedo. Hoc attendens
Magister dicit, quod paternitas et filiatio, gignere et gigni dicunt tantum relationes.
</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d27p1dubia-Dd1e139">
<head xml:id="bb-l1d27p1dubia-Hd1e141">DuB. IV.</head>
<p xml:id="bb-l1d27p1dubia-d1e144">Item quaeritur de hoc quod dicit : Cum nomina relationum ponimus in praedicatis , ipsas
tanMm noliones significamus, non hypostases; quia si hoc verum est , quando dicitur :
essentia est Pater , cum Pater ponatur in praedicato , stat tunc ' pro notione: ergo
idem est dicere: essentia est Pater, ac si diceretur: essentia generat; sed haec est
falsa: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1dubia-d1e147">Respondeo: Dicendura, quod quaedam ponuntur in praedicalo per naturam propriam et
significatio- nem: et talia sunt quae de se important composi- tionem, sicut sunt verba*
; et de talibus loquitur Ma- gister. Quaedam ita ponuntur in praedicato, quod sunt nata
subiici, ut hoc nomen pater et hoc no- men filius; et talia, quia non solum nata sunt
praedicari, vernm etiam subiici, possunt importare intellectum hypostasis. Unde verbum
Magistri intel- ligendum est cum praecisione, scilicet de illis ' quae ita nata sunt
praedicari, quod non suhiici; et ita non habet instanliam.</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1dubia-d1e150">Item quaeritur de hoc quod dicit: Characteri- stica idiomata determinativa sunt
hypostaseon, non naturae etc. Videtur enim male dicere, quia pro- prietates, quae non
determinant naluram, sunt non naturales; quia omnis proprietas naturalis, eo ipso quod
naturalis est, naturam determinat: ergo si pro- prielates in divinis non determinant
naturam, non sunt naturales, ergo praeter naturam: ergo accidentales</p>
<p xml:id="bb-l1d27p1dubia-d1e153">Respondeo: Dicendum, quod sicut ordo naturae dicitur duphciter: aut quo natura
o?-rfmafe(r, aut in quo natura est ratio o?-dinandi°; sic etiam de pro- prietatibus
intelligendnm : et quando dicimus pro- prietatem naturakm, non oportet, quod proprietas
habeat naturam ut subiectum , sed quod sit conso- nans naturae ipsius subiecti, sicut
fihus naturalis non dicitur, quia sit a natura vel essentia, sed a patre naturaliter
producente '; sic et in proposilo est intelligendum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>