-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d28a1q2.xml
125 lines (125 loc) · 8.6 KB
/
bb-l1d28a1q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 28, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 28, A. 1, Q. 2</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d28a1q2">
<head xml:id="bb-l1d28a1q2-Hd1e97">I, Distinctio 28, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d28a1q2-Hd1e100" type="question-title">Utrum innascibilitas et paternitas importent eandem
relationem.</head>
<p xml:id="bb-l1d28a1q2-d1e103">Secundo, supposito quod hoc nomen ingenitus dicatur secundum relationem, quaeritur, utrnm
im- porlet eandem relationem, quam hoc iiomen Pater, utrnm scilicet eadem relatio sH
innascibilitas etpa- ternitas. Et quod non, ostenditur sic.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q2-d1e106">1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name> quinto de Trinitate ^ : <quote xml:id="bb-l1d28a1q2-Qd1e111"> Aliud est d
patrem , et aliud ingenitum</quote>; sed non secundum essentiam : ergo secundum
relationem.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q2-d1e115">2. Item, hoc videtur per rationeni, quia pos- sibile est, aliquem iiitelligi esse
ingenitum et non esse patrem, ut in Adam ^, et e converso, ut in Cain. Si ergo una relatio
potest intelligi , altera non intellecta, et e converso; et poni, altera non pnsita: ergo
sunt diversae relationes.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q2-d1e119">3. Item, relationes diversiflcantur penes termi- nos, quia relatio, secundum quod
huiusmodi, ad al- lerum est " ; sed ingenitus dicitur per privationem prioris, scilicet
patris, et pater secundum positio- nem germinis sive filii: ergo dicunt respectum se-
cundum aliam et aliam partem: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q2-d1e122">4. Item , plus differt generatio et ingeneratio quam generatio et spiratio — nam hic est
oppositio propria, ibi autem solum disparatio — sed alia rela- tio est generatio et
spiratio : ergo et generatio et in- generatio. Sed generatio et paternitas est eadem, ut
supra ostensum est*: ergo innascibilitas et paternitas non sunt eaedem relationes.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q2-d1e125">CONTRA: 1. Omnis relatio in divinis est perso- nae ad personani; si ergo ingenihis dicit
relationera , aut ergo ad Filium, aut ad Spiritum sanctum, aut ad utrumque. Noii ad
utrnmque, quia Pater non comparatur unica relatione, sed diversis ad Filium et Spiritum
saoctum; non ad personam Spiritus san- cli — hoc constat — ergo ad Filium. Si ergo relatio
ad Filium est paternitas: ergo innascibilitas est ea- dem relatio.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q2-d1e128">2. Item, relationes in divinis personis non acci- dunt, sed esse tribuunt personae': ergo
si unius personae unicum est esse, unica erit eius relatio. Sed Pater est una persona, et
convenit ei innasci- bilitas et palernitas: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q2-d1e131">3. Item, sicut se habet nascibilitas in Filio ad fihationem, ita innascibihtas in Patre
ad paternita- tem; sed in Fiho eadem est relatio nascibilitas et fiiiatio: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q2-d1e134">4. Item, <name ref="#Aristotle">Philosophus</name>^: <quote xml:id="bb-l1d28a1q2-Qd1e139"> Primum et principium idem
dico </quote> ; sed innascibilis dicit illud quod dicit in ratione primi, pater in ratione
principii: ergo di- ciinl eandem habitudinem et reiationem: non ergo sunt duae relationes,
sed una tantum.</p>
<div xml:id="bb-l1d28a1q2-Dd1e144">
<head xml:id="bb-l1d28a1q2-Hd1e146">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d28a1q2-Hd1e149" type="question-title">Innascibilitas est alia notio ac paternitas, cum utraque aliam
relationem importet tum secun- dum intellectum principalem, tum secundum intellectum
consequentem.</head>
<p xml:id="bb-l1d28a1q2-d1e152">Respondeo: Dicendum, quod hoc quod est in- nascibilis ' aliam relationem importat ,
quam hoc quod est pater , sive quantum ad principalem in- tellectum, sive quantum 3.i
consequentem. Quantum ad principalem, manifestum est, quia^ importat re- spectum ad
principium per modum privationis, pa- ter aulem importat respectum ad principiatum per
modum positionis et generationis ; et ita dicunt diversas habitudines, quarum una est
vera habi- tudo, altera privatio habitudinis. — Quantum ad con- sequentein intellectum
similiter differunt, licet non tantum. Nam paler dicit relationem' principii so- lum
respectu Filii et per modum generationis , sed innascibilis universalem dicit
principalitatem sive fontalem plenitudinem in producendo, non tantuni quantum ad
generationem , sed etiam quantum ad spirationem, non tantum respectu Filii, sed etiam
respectu Spiritus sancti. Et hoc patet, quia innor scibilis dicitur , eo quod non
generatur nec genera- tionem consequitur: ergo in nomine innascibilis au- fertur ratio
nascendi et procedendi; et si hoc, poni- tur ratio omnimodae principalitatis, et ideo
fontalis plenitudinis. </p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q2-d1e155">1 . Ad illud ergo quod obiicitur , quod dicit soiuiio op- respectum personae ad
personam; dicendum, quod privative sive negative " non dicit respectum ad per- sonam. Et
quod dicit, quod omnis relatio dicit re- spectum ad personam, intelligitur de illa quae
dicit positionem. Secundum autem quod accipitur quantum ad consequentem intelleetum,
dicit respectum ad utramque personara. — Quod obiicitur, quod non est una coramunis
relatio; dicendum, quod verum est quantum ad prineipalem intellectura , taraen bene
potest esse quantum ad eonsequentem , iit aliquod nomen dicat plenitudinem respectu
utriusque.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q2-d1e158">2. Ad illud quod obiicitur, quod relatio dat per- sonae existere; dicendura, quod non
quaecumque, sed quae est rehtio personalis. Quae autein sit illa, infra patebit '.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q2-d1e162">3. Ad illud quod obiicitur, quod in Filio idera est nascibilitas etfiliatio: ergoetc;
dicendum, quod non sequitur, quia non opponuntur eodem genere oppositionis ; quia
paternitas et filiatio opponuntur relative, non sic nascibilitas et innascibilitas ,
irarao raagis contradictorie vel contrarie.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q2-d1e165">4. Ad illud quod obiicitur, quod primum et principium est idem ; dicendum , quod primum
di- P"-™™ si citur dupliciter: aut per privaiionem prioris; et pUciter. sic primum et
principium idera sunt re, et non ratione. Alio modo primuni dicitur respectu se- cundi;
et sic primura et principiura idera sunt re et ratione, et sic non significatur primura
per boc nomen innascibilis. Iraportat enim primitatem per privationem prioris, ut patel
ex ipsa nominis ' im- positione.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>