-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d28a1q3.xml
115 lines (115 loc) · 7.7 KB
/
bb-l1d28a1q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 28, A. 1, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 28, A. 1, Q. 3</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d28a1q3">
<head xml:id="bb-l1d28a1q3-Hd1e97">I, Distinctio 28, A. 1, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l1d28a1q3-Hd1e100" type="question-title">Utrum innascibilitas, an paternitas sit proprietas personalis
Patris.</head>
<p xml:id="bb-l1d28a1q3-d1e103">Tertio quaeritur, utrum innascibilitas sit pro- sive relatio personalis personae' Patris,
an paternitas. Et quod sit paternitas, videtur:</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q3-d1e106">1. Quia illa est proprietas personalis, per quam persona ab omnibus separatur,; sed talis
est haec relatio paternitas: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q3-d1e109">2. Item, illa est proprietas personalis, per quam persona propriissime nominatur et
exprimitur; sed persona Patris propriissime exprimitur per paterni- tatem: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q3-d1e113">3. Item, sicut filiatio se habet ad Filium, sic paternitas ad Patrem; sed filiatio est
personalis re- latio personae Filii: ergo et paternitas Patris.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q3-d1e116">4. Item, illa est proprietas personae, quae di- cit^ per modum positionis et propriae
habitudinis; sed inter omnes relationes, quae dicuntur de Patre, sola paternitas est
talis: ergo efc.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q3-d1e119">Contra: 1. Proprietas sive relatio personalis dat esse personae; sed paternitas non dat
esse per- sonae Patris, quia nihil habet esse ex hoc, quod alteri dat esse; sed persona
Patris dicitur pater, quia alteri dat esse: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q3-d1e122">2. Item, non intellecta proprietate personali, impossibile est intelligere personani; sed
non intel- lecta paternitate, est intelligere habentem deitatem et irmascibilitatem : ergo
cum innascibilitas sit pro- prietas personae Patris, ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q3-d1e125">3. Item, proprietas personalis debet dicere to- tum esse personae ; sed paternitas non
nominat personam Patris secundum omnem plenitudinem fe- cunditatis, sed innascibilitas :
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q3-d1e128"> 4. Item, Damascenus^: <quote xml:id="bb-l1d28a1q3-Qd1e130">In divinis omnia sunt unum praeter geuerationem ,
ingeneralionem et pro- cessionem </quote> ; constat quod non nominat omnes proprietates,
ergo solum personales : ergo ingeneratio est proprietas personaUs, et non nisi Patris: er-
go etc.</p>
<div xml:id="bb-l1d28a1q3-Dd1e135">
<head xml:id="bb-l1d28a1q3-Hd1e137">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-l1d28a1q3-Hd1e140" type="question-title">Proprietas personalis Patris est paternitas, non
innascibilitas nec spiratio activa.</head>
<p xml:id="bb-l1d28a1q3-d1e143">Respondeo: Dicendum, quod, sicut dicit com- munis opinio et habetur ex verbis Magistri
^ et Sanctorum, scilicet <name ref="#HilaryOfPoitiers">Hilarii</name> et <name ref="#Augustine">Augustini</name>, paternitas conciusio i. est nolio personalis Patris.
Ad hoc enim, quod ali- qua relatio sit personalis, oportet quod dicat illius personae
primam et propriam habitudinem , et per modum positionis et completionis ; sed constat,
quod innascibilitas quantum ad primum intelle- conciusio 2. ctum non dicit positionem,
quantum ad comequen- tem intellectum non dicit specialem relationem , sed fontalem
plenitudinem. Simihter spiratio non diciti propriam relationem Patris'*; et ideo necesse
est, quod paternitas dicat. Unde et rationes ad hoc in- ductae concedendae sunt.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q3-d1e152">1 . Ad illud ergo quod obiicitur , quod proprie- soiu tas dat esse personae: dicendum ,
quod illud non est intelligendum de esse simpliciter, sed de esse personali sive de esse
distincto'': et ipsa paterni- tatis auctoritas in divinis non accidit illi hypostasi,
immo dicit illius personae complementum, ratione cuius est hoc. Quamvis ergo Pater non
habeat esse ex hoc, quod dat alteri esse, tamen nihil impedit, ipsum ex hoc esse
personam distinctam.</p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q3-d1e155">2. Ad illud quod obiicitur, quod est intelligere personara Patris etc; dicendura, quod
intellectu plene apprehendente et rationabiliter procedente, non est intelligere
personam Patris vel hypostasim sine paternitate '; quia si intelligatur innascibilis,
ita quod non adsit paternitas, innascibilis dicit priva- tionem nec aliquid dicit circa
Patrem, quod non dicat etiam circa essentiam ; et ideo non intelligitur ut proprietas
personahs nec est alia°, et ideo non intelligitur persona Patris ut distincta sive
hyposta- sis illa. Nam proprietas innascibilitatis , ut proprie- tas, includlt
proprietates et relationes respectu prin- cipiati; alioquin, ut supra ostensum est ',
non est proprietas. </p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q3-d1e159"> 3. Ad illud quod obiicitur, quod proprietas personalis dicit totum esse personae;
dicendum, qnod si dicatur lolum esse, id est perfectum, com- pletmn et proprium, sic
habet veritatem. Si autem intelligatur, quod dicat lotmn esse, id est omnem habitudinem;
sic falsum est, quia non debet dicere omnem, sed necesse est, quod dicat unam deter-
minaiam , aut nuUam determinate diceret ^, et ita non erit notio personalis. </p>
<p xml:id="bb-l1d28a1q3-d1e162">4. Ad illud quod obiicitur de Damasceno, di- cendum, quod non enumerat omnes
proprietates personales, secundum quod personales, sed intendit relationes sub illis
comprehendere : et sub genera- tione duas personales comprehendit, sub processione duas
, unam personalem , aUam non personalem ; sed^ mh ingeneratione dkit soUmi
innascibiUtatem, quae proprietas est, hcet non personaUs.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>