-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d2a1q2.xml
177 lines (166 loc) · 7.93 KB
/
bb-l1d2a1q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 2, Art. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 2, Art. 1, Q. 2</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d2a1q2">
<head xml:id="bb-l1d2a1q2-Hd1e97">I, Distinctio 2, Art. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d2a1q2-Hd1e100" type="question-title">Utrum in Deo ponenda sit personarum pluralitas.</head>
<p xml:id="bb-l1d2a1q2-d1e103">Secundo quaeritur, utruiB sit ponere in Deo
personarum pluralitatem. Et quod sic, ostenditur
pnndamenia.supponendo de Deo quatuor: primum est, quod in
ipso sit summa heatitudo; secundura est, summa
perfeclio; tertium est, summa simplicitas; quar-
tum est, summa primitas.</p>
<p xml:id="bb-l1d2a1q2-d1e106">1. Ex prima suppositione arguitur sic: si ' est
ibi summa beatitudo; sed ubicumque est summa
beatitudo, est summa honitas , summa caritas et
summa iucunditas. Sed si est summa bonitas , cum
bonitatis sit summe se communicare ' , et hoc est
maxime in producendo ex se aequalem et dando
esse suum : ergo etc. Si summa caritas , cum cari-
I tas non sir amor privatus, sed ad alterum: ergo re-
quirit pluralitatem. Item, si summa iucunditas, cum
<quote xml:id="bb-l1d2a1q2-Qd1e108"> nullius boni sine socio sit "iucunda possessio ' </quote> ,
ergo ad summam iucunditatem requiritur societas et
ita pluralitas.</p>
<p xml:id="bb-l1d2a1q2-d1e112">2. Itetn, ex secunda suppositione sic: si est
ibi summa perfectio; sed <quote xml:id="bb-l1d2a1q2-Qd1e114">perfeclionis est produ-
cere talem , qualis ipse est in natura * </quote> : ergo ne-
cessse est, ibi esse multiplicationem ; sed hoc non
potest esse secundum aliam essentiam: ergo oportet,
quod sit secundum aliam personam sive suppositum.</p>
<p xml:id="bb-l1d2a1q2-d1e119">3. Item, ex tertia suppositione sic: si est ibi
summa simplicitas ; sed simplicitatis est , quod ali-
qua natura sit in pluribus, ut patet in universaU,
sed ex defectu simplicitatis est, quod numeretur in
illis ^ : ergo si in Deo est simplicitas in nuUo deficiens ,
erit in pluribus non numerata essentia: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d2a1q2-d1e122">4. Item, ex quarta suppositione sic: si est ibi
summa primitas; sed quanto aliquid prius, tanto
fecundius est et aliorum principium ^ : ergo sicut es-
sentia divina, quia prima, est principium aliarum
essentiarum, sic persona Patris, cum sit prima, quia
a nullo, est principium et habet' fecunditatem re-
spectu personarum; sed fecunditas in Deo respectu
Dei non potest esse nisi actui coniuncta: ergo ne-
cesse est, plures esse personas.
</p>
<p xml:id="bb-l1d2a1q2-d1e125">
Sed contra: 1. Videtur, quod ex eisdem sup-Aa wosi-
positionibus posset argui contrarium , et ita destruun-
tur rationes et conclusio*. Si enim ibi est summa
beatitudo, cum beatum per essentiam sibi soli suf-
ficiat ad beatitudinem : ergo non est necesse ponere
aliam personam ad beatitudinem sive iucunditatem.
</p>
<p xml:id="bb-l1d2a1q2-d1e128">2. Item, contra secundam suppositionem sic
obiicitur': si est ibi summa perfectio: ergo aeque
plene et perfecte est essentia in una persona et in
pluribus. Si ergo ultra perfectionem additio est su-
perflua , pluralitas est superllua ; et si hoc , cum in
divinis nihil sit superfluum, pluralitas non est"*
in divinis.</p>
<p xml:id="bb-l1d2a1q2-d1e131">3. Item , contra tertiam rationem sic : si est ibi
summa simplicitas, cum pluralitas opponatur simpli-
citati, et <!--<quote>-->opposita non possunt esse circa idem":
ergo si Deus est unus et in eo est simplicitas, non
ergo pluralitas, cum per omnia sit simplex.</p>
<p xml:id="bb-l1d2a1q2-d1e136">4. Item , contra quartam suppositionem sic : si
ibi est summa primitas; ergo cum status sit in pri-
ino principio , et status est in unitate : ergo primi-
tas non ponit pluralitatem, sed unitatem : ergo vi-
detur, quod una tantum sit persona.</p>
<div xml:id="bb-l1d2a1q2-Dd1e140">
<head xml:id="bb-l1d2a1q2-Hd1e142">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l1d2a1q2-Hd1e145" type="question-title">Personarum â– pluralitatem. in divinis esse ponendam,
et fides docet et argumentis congruentiae sua,-
de.tur.</head>
<p xml:id="bb-l1d2a1q2-d1e148">Respondeo : Dicendum , quotl in divinis est po-
conciusio. nere personarum pluralitatem, sicut fides dicit et
rationes praedictae ostendunt, si quis sine contradi-
clione consideret. Nam ralione simplicitatis essentia
est communicabilis et potens esse ' in pluribus. Ra-
"dri^iSr' '''^"^ primitatis persona nata est e.x. se aliam pro-
ducere; et voco liic primitatem innascibilitatem, ra-
tione cuius, ut dicit antiqua opinio, est fontalis
plenitudo in Patre ad omnem emanationem ; et hoc
infra patebit \ Ratione perfectionis ad hoc est apta
et prompta ; ratione beatitudinis et caritatis volunta-
ria. Quibus conditionibus positis , necesse est ponere
personarum pluralitatem.</p>
<p xml:id="bb-l1d2a1q2-d1e151">1. Ad illud ergo quod obiicitur in contrarium,
soiuiio op- quod beatum per essentiam sibi soli suiricit , ergo
non indiget etc; dicendum, quod verum est, quod
non indiget; nec ponitur^ alius propter indigentiam
neque lanquam beatiiicans, sed in beatitudine com-
municans.</p>
<p xml:id="bb-l1d2a1q2-d1e154">2. Similiter ad illud quod obiicitur, quod deitas
aeque plene est in uno et in pluribus * ; dicendum ,
quod etsi sit aeque plene, non tamen ita plene decla-
ratur. Et praeterea, eo ipso quo plene est in Patre,
redundat in alias personas redundantia perfectionis.</p>
<p xml:id="bb-l1d2a1q2-d1e158">3. Ad illud quod obiicitur, quod pluralitas re-
pugnat simplicitati ; dicendum, quod est quaedam
pluralitas ^per additionem; et haec repugnat; quae-
dam per originem; et haec non addit nec compo-
nit nec repugnat simplicitati , sed potius solitudini;
et sic est in divinis, ut infra patebit^</p>
<p xml:id="bb-l1d2a1q2-d1e161">4. Ad illud quod obiicitur, quod in primo est
status; dicendum, quod sicut in essentiis una est
essentia prima, a qua sunt aliae et ad quam, sic
ef^ in personis est una persona, a qua sunt aliae
et ad quam ; et in illa est status originis , quia illa
a nullo , et haec est persona Patris. Unde <name ref="#Augustine">Augustinus</name> '
ilh personae appropriat unitatem , dicens : (In Patre
unitas <!--</quote>--> etc.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>