-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d30a1q1.xml
127 lines (127 loc) · 8.87 KB
/
bb-l1d30a1q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 30, A. 1, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 30, A. 1, Q. 1</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d30a1q1">
<head xml:id="bb-l1d30a1q1-Hd1e97">I, Distinctio 30, A. 1, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l1d30a1q1-Hd1e100" type="question-title">Utrum de Deo aliquid ex tempore dicatur.</head>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e103">Quod autem dicantur aliqua de Deo ex tem- pore, ostenditur sic.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e106">1. <quote xml:id="bb-l1d30a1q1-Qd1e108" source="http://scta.info/resource/adt-l5">Non est dominus, nisi habeat
servum</quote>, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>; sed Deus dicitur
dominus et non habuit ab aeterno servum, ergo ex tempore: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e115">2. Item, actioni respondet passio, ita quod sunt simuP; sed Deus creat, ergo aliquid
creatur; sed non crealur aliquid nisi ex tempore , ergo non crea* nisi ex tempore: ergo
etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e119">3. Item, nulli convenit esse hominem nisi ex tempore , eo quod esse hominem ^ habet
principium ; sed Deo convenit esse hominem: ergo ex tempore.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e122">4. Item, sicut se habet temporale ad tempo- rale, ita aeternum ad aeternum: ergo mutata
pro- portione , sicut se habet aeternum ad temporale , ita temporale ad aeternum. Sed
aeternum sic se habet, quod dicitur de temporali, ut cum dicitur: Pelrus est
praedestinatus: ergo et temporale poterit dici de aeterno.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e125">Contra: 1. Omne temporale est creatum, sed -Deus est increatus, et horum est summa
distantia; sed illorum, inter quae est summa distantia, unum non praedicalur de altero:
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e128">2. Item, omne temporale est mutabile et varia- bile; sed omne illud, de quo praedicatur
mutabile, ipsum * est mutabite : cum igitur Deus non sit mu- tabihs et variabilis, patet
etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e131">3. Item, nihiP aeternum est ex tempore; sed omne quod praedicatur de Deo, est Deus, et
ita aeternum: ergo-nihil tale potest dici ex tempore.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e134">4. Item, onme quod est aliquid ex tempore, incipit esse ahquid , quod non erat prius ; et
omne " tale est mutabile: ergo nihil tale est in Deo, ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e138">Si dicas, quod non praedicatur aliquid de Deo insiaiu ex tempore praedicatione per
essentiam vel inhae- rentiam , sed per causam, quae non ponit ali- quid in Deo, sed in
effectu; co?i«ra: cum dicitur : Aiys Deus est creator , hoc dicitur ex tempore, et non
stnmiai per causam: ergo responsio illa nulla. Probatio: Omne quod dicitur de aliquo per
causam, de alio di- citur per essentiam, vel inhaerentiam ; sed creator de nullo alio a
Deo dicitur nec per essentiam, nec per inhaerentiam: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e141">Item, quod dicitur de alio per causam, potest inferri per modum habitudinis causalis, ut:
dies est sol lucens super terraui ', ergo dies est a sole: ergo si per causam Deus est
creator, pari ratione Deus a creatura, vel e converso.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e144">Item, quod praedicatur solumy^er causam non est idem illi, de quo praedicatur; sed oum
dicitur: Deus creat, actio Dei est Deus: ergo non praedica- tur per causam.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e147">Item, cum dicitur Deus dominus , dominus non dicit aliquod genus causae, et tamen dicitur
de Deo: ergo praedicta responsio non est sufficiens.</p>
<div xml:id="bb-l1d30a1q1-Dd1e150">
<head xml:id="bb-l1d30a1q1-Hd1e152">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d30a1q1-Hd1e155" type="question-title">Aliqua nomina dicuntur de Deo ex tempore non ratione
principalis significati, sed ratione connotati in creatura.</head>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e158">Respondeo: Dicenclum, quod aliquid dici ex tempore est dupliciter: aut quia ipsum esl
tempo- rale, aut quia dicit respectim ad temporale.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e161">Primo modo nihil praedicatur de Deo per essentiam vel per inhaerentiam , sicut probant
qua- tuor rationes ad hoc inductae; praedicatur tamen per causani , ut si dicatur : Deus
est patientia mea ' , vel per unionem, ut si dicatnr: Deus est homo; et hoc non ponit
mutationem vel esse tempoi-ale circa Deum, sed circa creaturam.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e164">Alio modo dicitur ahquid ex tempore , eo quod de ratione sui nominis dicit
comparationem ad i.aliquid temporale , ut dominus et creator , sed ta- raen de sua
principah significatione importat , e«sm- tiam. Nam domimis importat dominiura, quod est
potestas coercendi subditos-; et haec est divina es- sentia. Simihler creator iniportat
divinam actionem, quae est divina essentia. Utrumque tamen signiflcat in respectu ad
creaturam, et ita connotat creatum et temporale.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e168">Quoniam ergo quod imphcal in se contingens et necessarium denominatur totum contingens;
si- militer. quod aeternum et temporale totum denomi- natur lemporale propler naturam
totius copulati, quod ponit utramque parlem et falsihcatur pro utraque parle el pro
altera"; hiiic est, quod lalia conciusio 3,1 dicuntur ex lempore non ratione principalis
signi- ficati , sed ratione connotati in creatura. Et per hoc patent quatuor argumenta
sequentia *. Concedendum est enim , quod non orane quod ex tempore dicitur de Deo,
dicitur per causam, sed vel dicitur per causani, vel per unionem, vel per quandara com-
parationem ad temporale. Et sic patent omnia. </p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e171">1. 2. Ad illnd ergo quod obiicitur, quod teni-soiuii porale est crealum, et mutabile;
dicendura, quod loquitur de temporali primo modo; et hoc non di- citur de Deo nisi per
causam vel per unionem.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e174">3. Ad illud quod obiicitur, quod omne quod praedicatur de Deo est aeternum; dicendum,
quod haec est duplex, qnia aeternum potest teneri adie-mnH ctive, vel substantive. Si
adiective, sic falsa est: aliquid enira praedicatur de Deo, cuius duratio non est
aeterna. Si substantive, vera est, et est omne quod praedicatur de Deo, est aliquid Nec
tamen sequitur : est ^ aeternura ; imrao est ibi fallacia accidentis, sicut hic :
creatio est Deus; et Deus est aeternus: ergo creatio est aeterna; ita et in praedicta.
Aliquid enim, quod est aeternum ratione principalis significati, id est, quod est
aliquid aeternum , ratione connotati dicitur temporale.</p>
<p xml:id="bb-l1d30a1q1-d1e177">4. Ad illud quod obiicitur, quod illud quod est ex terapore, incipit aliquid esse;
dicendum, quod illud non est in Deo propter mutationera aliquara factam in ipso, sed in
creatura: et illud determi- natum est supra, distinctione octava.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>