-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d31p2a2q3.xml
116 lines (116 loc) · 7.97 KB
/
bb-l1d31p2a2q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 31, Pars 2, A. 2, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 31, Pars 2, A. 2, Q. 3</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d31p2a2q3">
<head xml:id="bb-l1d31p2a2q3-Hd1e97">I, Distinctio 31, Pars 2, A. 2, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l1d31p2a2q3-Hd1e100" type="question-title">Qua ratione unitas approprietur Patri, aequalitas Filio,
concordia Spiritui sancto.</head>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e103">Tertio quaeritur de ratione appropriationis trium nominum praedictorum.</p>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e106">1. Et primo de unitale. Et quod iion sit appro- .priabilis, videtur, quia iinum et ens
convertuntur -, "ergo unitas et essenlia; sed essentia nulli est appro- priabilis: ergo
nec unitas. </p>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e109">2. Item , si appropriatur . cnra Spiritus san- ctus sit amborum unitas, ut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> °, vide- tur, quod debeal appropriari personae Spiritus
sancti.</p>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e116">3. Item, obiicitur de aequalitate, quae appro- . priatur Filio. Nihil enim magis est
indifferens in re- bus aequalibus quam ipsa aequalftas; sed indifferens non est
appropriabile : ergo nec aequalitas est ap- propriabilis.</p>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e119">4. Item , si appropriatur , debet appropriari Pa- tri, quia aequalitas non est aliud quam
unum sive unitas in quantitate ' ; sed unitas appropriatur Palri: ergo et aequalitas.</p>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e122">5. Item . obiicitur de concordia, quae appro- ■ priatur Spirilui sancto. Si enim
concordia plures reducit ad unitatem, videtur potius de proprio fa- cere commune qnam de
communi proprium : ergo si appropriare est de communi facere proprium, con- cordia nulli
est appropriabilis.</p>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e125">6. Item, videtur ciuod debeat appropriari Filio. quoniam Filius est pax nostra, qui fecit
utraque unum, ad Ephesios secundo ^ Item, ad Colossenses primo": Paciflcans per sanguinem
crucis eius, sive quae in tei-ris , sive quae in caelis sunt.</p>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e128">7. Item, obiicitnr contra rationem Augustiiii ': 1^™'"^' <quote xml:id="bb-l1d31p2a2q3-Qd1e130"> Omnia aequalia propter
Filium etc. </quote> , ergo Pater fcsiini- est aequalis propter Filium: ergo habet aliquid
a Filio, quod falsum est. — Ilem quaero, quam causam Quaesno i dicit propter, utrum
e/ficientem, aut finalem? Quam- cumque harum dicat, cuin tota Trinitas sit efpcicns et
finis omnis rei , tam unitas , quam aequalilas , quani concordia est propter Patrem,
similiter pro- pter Filium: ergo nulla esl ratio appropriandi.</p>
<div xml:id="bb-l1d31p2a2q3-Dd1e134">
<head xml:id="bb-l1d31p2a2q3-Hd1e136">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l1d31p2a2q3-Hd1e139" type="question-title">Ad explicandum personarum ordinem appropriatur unitas Patri,
aequalitas Filio, concordia Spiritui sancto.</head>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e142">Respondeo: Intelligendum est, quod sicut appro- priatio Ililarii fnit ad explicandam
personarum ori- ginem, sic ista est ad explicaiidum ordinem.</p>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e145">Quoniam igitur persona Patris est prima , ante quam non est alia, et quae non est ex
alia; ideo appropriatur ei unitas, quae est prima in numero, et ante quam nihil est in
numero.</p>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e148">1. 2. Ex hoc patet responsio ad duo prima, quia accipitur liic unitas secundum eam
rationem , qua dicit primitatem, non essentiae indivisionem — quia ^ sic convertitur
cuni ente — aul voluntatis con- formitatem. — quia sic appropriatur Spiritui sanclo. Ut
prima autem Patri appropriatuf.</p>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e152">Similiter, quia persona Filii secundum rationem intelligendi est secunda et perfecte
exprimens Pa- trem, et hoc facit aequalitatem : ideo aequalitas ra,- tione ordinis primo
reperitur in Filio. Tunc enim primo intelligitur, cum Filius intelligitur nasci. </p>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e155">3. 4. Et ex Iioc patet obiectum. Quod enim aequalitas approprietur, hoc non est ratione
unita- tis, sed ratione primae associationis et perfectae. Aequalitas enim tunc primo
intelligitur,, quando in- teliigitur associatio ; et haec inielligitur primo in Fi- lio,
qui esl secunda persona.</p>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e158">Similiter ^ persona Spiritus sancti secundum . rationem intelligendi est tertia;
concordia autem ponit duos concordabiles et etiam concordantem ; idco primo incipit
concordia, ubi primo intelligilur oriri persona tertia.</p>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e161">5. 6. Et sic patet illud , quod concordia appro- ai oWed priatur alicui , non quia de
communi faciat pro- prium',sed quia distinctos connectit, et hoc secun- dum rationem
suae emanationis; quod non convenit Filio ratione emayiationis , sed ratione
mediationis, quia mediator Dei et hominum ^. Ex his patent omnia obiecta.</p>
<p xml:id="bb-l1d31p2a2q3-d1e164">7. .\d illud vero quod ultimo quaeritur: <quote xml:id="bb-l1d31p2a2q3-Qd1e166"> omnia-^aquaesi sunt unum propter
Patrem , oninia aequalia propter Jemem. Filium ° </quote> ; dicendum, quod si omnia
distribuat pro creatis, tunc propter dicit causam formalem exem- plarem secundum rem et
appropriationem , quia omnis aequalitas habet exemplar in aequalitate Filii ; et sic de
aliis '. Si autem distribuat pro ereatis et increatis, tunc propier dicit caiisam
formalem exem- I plarem secundum rationem intelligendi appropria- tam ; quia intellectus
noster non intelligit aequalita- tem in Patre nisi propter hoc, quod habet Filium per
omnia exprimentem eius naturam et potentiam: simihter de aliis. Et tunc propter non
dicit cau- sam exemplaritatis secundum rem, sed secundum rationem intelligendi. Et sic
non notatur, quod Pater habet aliquid a F"iIio, sed quod intellectus noster aliquid
cognoscit de Patre per hoc, quod cognoscil Filium.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>