-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d32a1q1.xml
172 lines (172 loc) · 13.1 KB
/
bb-l1d32a1q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 32, A. 1, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 32, A. 1, Q. 1</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d32a1q1">
<head xml:id="bb-l1d32a1q1-Hd1e97">I, Distinctio 32, A. 1, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l1d32a1q1-Hd1e100" type="question-title">Utrum Pater et Filius diligant se Spiritu sancto.</head>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e103">Quod autem sit admittenda, ostenditur auclo- ritate et ratione.</p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e106">1. Primo auctoritate sic: <name ref="#Augustine">Augustinus</name> sexto de Trinitate:
<quote xml:id="bb-l1d32a1q1-Qd1e111" source="http://scta.info/resource/adt-l6">Non est aliquis duorum, quo genitus a
gignente dlligitur genitoremque suum diligit</quote> » : si ergn est aliquis, et non est
Pater vel Filius, ergo est Spiritus sanctus.</p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e115">2. Item, Hieronymus super Psalmum decimum seplimum ': <quote xml:id="bb-l1d32a1q1-Qd1e117"> Spiritus sanctus est anior
Patris ad Fi- lium , et Filii ad Patrem </quote> ; sed amore , qui est Pa- tris ad Filium,
Pater amat Fihum, et e converso: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e122">3. Item , Bernardus de Amore Dei ' : <quote xml:id="bb-l1d32a1q1-Qd1e124"> Amas te, inquit, amabilis Domine, cum a
Patre et Filio procedit Spiritus sanctus, amor Patris ad Fiiiiira, et Filii ad Patrem, et
tantus amor, ut sit unitas</quote>. </p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e128">4. Itera, ratione ostenditur sic: Magister Hugo de sancto Victore facit talera rationera
in epistola quadam ad Bernardum ' : <quote xml:id="bb-l1d32a1q1-Qd1e130"> Si recte diceris araare amore, qui a te
procedit, cur non Pater et Filius recte dicuntur amare amore, qui ab ipsis procedit
</quote> ? Et iterum ibidera : <quote xml:id="bb-l1d32a1q1-Qd1e133"> Si Spiritus sanctus esset araor cordis tui , sicut
Patris et Filii , quis, quaeso, posset negare, Spiritu sancto, hoc est araore tuo, te
diJi- gere </quote> ?</p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e137">5. Iteni, alia ratione videlur sic: sicut se habet verbura ad dicere, sic amor ad
diligere; sed Pater Verbo suo, quod ab ipso procedit, dicit se et orania^, quia Pater
Verbo suo, quod ab ipso procedit , se ipsum declarat: ergo Pater et Fihus amore, qui ab
ipsis procedit, se ipsos diligunt.</p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e140">6. Itera , sicut fdius non potest produci nisi ge- nerando, sic nec amor nisi diligendo:
ergo Pater et Filius diligendo se producunt Spiritum sanctura', qui est amor personalis:
aut igitur dihgendo amore, qui est Spiritus sanctus, aut qui non est Spiritus san- ctus.
Si amore, qui non est Spiritus sanctus, aul amor ille est essentialis, aut personalis: non
perso- nalis, quia tunc essent duae personae in divinis, quibus conveniret amor proprie,
quod est impossi- bile; similiter nec essentialis, quia ille est Spiritus sanctus. Et
iterura, si essenlialis , tunc ergo, cura conveniat Spiritui sancto, Spiritus sanctus
siraihter produceret. Restat igitur, quod producant Spiritura sanctum dihgendo se araore,
qui est Spiritus san- ctus: aut igitur dihgendo se, aut dihgendo aliud a se. Non aiiud,
quia tunc aliud exigeretur ad pro- ductionem Spiritus sancti: ergo diligendo se Spiritii-
sancto, producunt Spiritum sanctum: ergo Pater et Filius dihgunt se Spiritu sancto.</p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e143">CONTRA : 1. Diligere idem est quod velle bo- num, et velle ideni est quod esse: ergo cura
baec sit faisa: Pater et Fiiius sunt Spiritu sancto, haec simihter: dihgunt se Spiritu
sancto.</p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e146">2. Item, sicut se habetsapere ad Patrem respe- ctu Fihi, ila diligere ad Palrem et Filium
respectu Spiritus sancti; sed haec est falsa: Pater est sapiens sapientia genita: ergo et
illa similiter. </p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e150">3. Item, omne plurale infert singulare; sed haec est falsa: Pater diligit se Spiritu
sancto: ergo et pri- ma. Si dicas, quod diligere tenetur notionaliter ; iKefhcna?. contra:
nulla notione contingit mutuo reflecti unam personam super aliam = ; sed secundum
dilectionera est mutua reflexio in praedicta locutione: ergo dili- gere non tenetur
notionaliter : ergo idem quod prius.</p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e153">4. Item, nulla notio convenit tribus; sed dili- gere Spiritu sancto convenit tribus. Nara
Pater di- ■ ligit Spiritu sancto, et Fihus dibgit Spiritu san- cto, et Spiritus sanctus
diligit Spiritu sancto, quia se ipso: ergo non tenetur notionaliter: ergo idera qnod
prius.</p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e156">5. Itera, Pater et Filius eodem amore diligunt se et nos; sed dilectio Dei ad nos est
essentiahs, cum connotet effectum in creatura: ergo sirailiter cura dicitur: diligunt
se.</p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e159">6. Item, si tenetur notionaliter, quaero, pro qua Quacsiio in notione? Non est dare nisi
spirationem: aut ergo j active, mXpassivc. Si active: ergo idera est diligunt se quod
spi?-ant; sed haec falsa: spirant Spiritu sancto ", ergo et prima. Si passive; contra:
illa non praedicatur de Patre et Filio, sed de solo Spiritu sancto. Si dicas , quod
denominative praedicatur : contra: omnis proprietas, quae de persona praedi- catur in
divinis in concretione, praedicatur et in abstractione ' : ergo cum processio non
conveniat Patri et Filio in abstractione : ergo nec denominative.</p>
<div xml:id="bb-l1d32a1q1-Dd1e162">
<head xml:id="bb-l1d32a1q1-Hd1e164">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d32a1q1-Hd1e167" type="question-title">Ista locutio falsa est, si tenetur essentialiter, vera autem,
si tenetur notionaliter.</head>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e170">Respondeo: Ad praedictorura inteUigentiani no- tandura, quod quidam pi-aedictam
locutionem sim- opinio i. pliciter negaverunt et dixerunt, oinnes consimiles retractatas
esse a beato <name ref="#Augustine">Augustino</name> in sua simili, in hac scihcet:
<quote xml:id="bb-l1d32a1q1-Qd1e175"> Pater est sapiens sapientia genita ' </quote>. — Sed haec solutio non polest
stare , quia non so- lum. Augustiuus eaui dicil, sed eliaiu alii Sancli, quo- runi dicta
.Vugustinus non retractat. </p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e179"> Ideo fuerunt alii, qui eani siuipliciter concesserunt dicentes, hanc locutionein
debere inteliigi per appropriatimem , non per propriekUem , ut sit sensus: Paler et
Filius diligunt se amore, qui appropriatur Spiritui sancto '. — Sed ista solutio non
potest stare, quia tuiic similiter liaec esset conce- denda: Pater et Filins sunt boui
Spirilu sancto; cum Spiritui sancto approprietur bonitas", quae ta- men nullo moilo
conceditur. Igitur prinia opinio non potest stare. quae simpliciter tales locutiones
negat, cum multiplex auctoiitas eas dicat; similiter sequens, quae eas simpliciter
concedit, non potest stai'e, cum multiplex ratio contradicat. </p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e182">Restat igitur eligere opinionem niediam, scili- opinio3, cet quod uno modo sit vera,
alio niodo falsa. Nam Sla'''' hoc quod est (Uligere potest teneri essentialiler , vel
notionaliter. Secundum quod tenetur essentialiter. sic dicit voluntatis coraplacentiam ,
quae communis est tribus. Secundum quod tenetur nolionaliter , sic dicit voluntatis
fecimditalem ad producendam perso- nam ex se, quae quidem feciuiditas solum est in
duobus, quamvis voluntas sit in tribus. Si ergo te- conciusio 1. neatur essentialiter ,
falsa est locutio. quia tunc se- quitur, quod Paler et Filius sunt Spiritu sancto^ Et in
hoc sensu iiroiioinpn ciiin verbo construitur reci- coaciasio i. proee. Si aulciii
/(()//();(((//7/v, vera est, sicut probant rationes ad opposiluni. Et in hoc sensu
pronomen construitur cum verbo retransitive. Unde sensus est: Pater et Filius diligunt
se, id est, Pater diligit Filium et Filius Patreni; et tunc vera est locutio, quia amor,
qui est Spiritus sanctus, est amor nectens Patrem cum Filio et e converso; et tunc non
licet inferre: ergo Pater diligit se Spiritu sancto.</p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e186">I. 2. 3. Ex hoc patent Iria prima. Nam primum soiQiio op- procedit secundum quod
diligere tenetur essenliali- positormn. ^^^, _ secundum similiter, nam sapere non
dicitur notionaliter , sicut diligere , sed vel est commune, vel appropriatum ; tertium
siniiliter, quia procedit secundum quod obliquus^ construitur reciproce, et tunc
diligere tenetur essentialiter.</p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e189">Ad illud quod obiicitur. quod non possit teneri aii diinoui- notionaliter ;
intelligendum est, quod sicut generatio "i^™' dupliciter potesl significari, uno modo,
ut dicit enia- nationem, alio modo, ut dicit wtorfm emanandi su- rasiiuciio. peraddita
expressione: et primo modo per hoc ver- bum generare, secundo modo per hoc verbum dicere
signiticatur, sic et spiratio dupliciter potest signifi- cari. Primo modo per hoc verbum
quod est spirare; secundo modo per hoc verbiim quod est diligere. Quemadmodiun enim
dicere importat generationem NoiaDdum. et ultcrius quandam expressionem circa personam,
sic et diligere, Unde sicut dicere importat actum generandi et declarandi ^ sive
exprimendi, et ra- tione actus declarandi dicitur: Pater se dicit Verbo, hoc est, se
declarando sive expririiendo generat Ver- bum, vel generando Verbum se exprimil Verbo;
sic et in proposito diligere importat actum connectendi sive concordandi et spirandi, et
ratione actus con- nectendi dicitiir: Pater et Filius diligunt se Spiritu sancto, hoe
est, invicem concordando spirant Spiri- tuin sanctum, vel spirando Spiritum sanctum
invi- cem connectuntur. Ex his patent obiecta.</p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e192">Quod enim obiicitur de mutua reflexione, patet responsio , quia haec est ratione actus
essentialis cointellecti ".</p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e195">4. 5. Ad illud quod obiicitur, quod diligere Spiritu sancto convenit tribus et dicitur
respectu creaturae; dicendum, quod non convenit tribus ra- tione spirationis, quara
importat; et ideo , quamvis dicatur respectu creaturae, non taraen dicitur essen-
tialiter oranino, sed connotat aliquid essentiale; di- cit taraen notionem ratione
respectus, quem irapor- tat ad personam, sicut supra dictum est de Verbo et Dono'.</p>
<p xml:id="bb-l1d32a1q1-d1e198">6. Ad illud quod ultimo obiicitur , pro qua ^^^f°_ notione stat: patet, quod stat pro
communi spira- "''«'"'^' tione ; tamen non licet pro eo ponere verbum spi- randi, quia
aho modo iraportat illara notionem. Unde sicut conceditur haec: Pater dicitVerbo, non
taraen haec: Pater generat Filio, et tamen dicere importat ipsam generationem ; sic * in
proposito in- telligendura est.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>