-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d35a1q4.xml
122 lines (122 loc) · 8.23 KB
/
bb-l1d35a1q4.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 35, A. 1, Q. 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 35, A. 1, Q. 4</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d35a1q4">
<head xml:id="bb-l1d35a1q4-Hd1e97">I, Distinctio 35, A. 1, Q. 4</head>
<head xml:id="bb-l1d35a1q4-Hd1e100" type="question-title">Utrum ideae plurificentur per comparationem ad ideata , quatenus
haec in specie, vel in individuo diversa sunt.</head>
<p xml:id="bb-l1d35a1q4-d1e103">Quarto quaeritur, utrum ideae plurificentur per comparationem ad ideata secundum
muUitudinem ideatorum quantum ad diversitatem universaUum , aut singularium. Et quod
singularium, videtur :</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q4-d1e106">1. Quoniam per ideas est ratio distinguendi ; daraeota.sed Deus nou tantum distinguit
uuiversale ab uni- versaU, sed etiam singulare a singulari. Sed quia distinguit universale
ab universah , ideo habet plu- rium universaUum ideas plures et rationes. Unde «aUa
ratione conditus est equus, aha ratione con- ditus est homo: ergo elc.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q4-d1e109">2. Item, cognilio rei verissima est secundum rei totalilatem ^ ; sed singulare aliquid
addit supra universale: ergo cum Deus totum cognoscat, non tantum habet ideam universaUs ,
sed etiam superad- diti, sciUcet iingularis; simihter et alterius singula- ris. Ergo si
addita sunt diversa secundum rationem sive multitudinem idealem , patet etc. </p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q4-d1e113">3. Item, Deus quosdam ex hominibus praede- stinat, quosdam reprobat; sed alia ratione
praede- stinat, et aliaratione reprobat: ergo secundum aliam rationem et ideam sunt
praesciti et praedeslinati in Deo. Sed haec est diversitas individuaUs sive nume- raUs:
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q4-d1e116">4. Item, idea muUipUcatur in divinis ratione respectus et relationis ad ideatum, ergo
multiplicato uno', multiplicalur et reliquum: cum ergo homo , qui est ideatum ,
multiplicetur in diversis individuis secundum rem, multiplicabitur idea respectu illorum
secundum rationem.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q4-d1e119">Contra: 1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name> ad Nebridium': <quote xml:id="bb-l1d35a1q4-Qd1e124">Dico, quantum
ad liominem pertinet, tantum cjuidem ho- minis , non meam vet luam , ibi esse rationem
</quote> : ergo multiplicatio vel distinctio idearum attenditur sohim secundum
diversitatem universabum.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q4-d1e128">2. Item, artifex creatus per unam ideam pro- ducit multa: ergo cum hoc sit nobihtatis,
Deus per unam ideam re et ratione multa diversa" numero producit.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q4-d1e131">3. Item , singulare ut singulare est compositius universah: ergo si est idea in Deo
singuiaris ut sin- guiaris , tunc ergo est una idea altera simplicior ; sed hoc est
inconveniens: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q4-d1e134">4. Item, singulare magis proprium est quam universale " : si ergo in Deo est idea
universahs ut universahs, et singularis nt singularis, ergo una idea comraunis, altera
propria. Sed commune prius est et simphcius est quam proprium: ergo una idea est ahera
prior et simplicior: ergo in Deo est po- nere ordinem et compositionem esseritiaiem , ergo
etc.</p>
<div xml:id="bb-l1d35a1q4-Dd1e138">
<head xml:id="bb-l1d35a1q4-Hd1e140">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d35a1q4-Hd1e143" type="question-title">Ideae plurificantur non solum secundum multitudinem
universalium, sed etiam. singularium.</head>
<p xml:id="bb-l1d35a1q4-d1e146">Respondeo: Dicendum, quod idea in Deo se- Quid idea. cundum rem est divina veritas,
secundum rationem intelligendi est similitudo cogniti. Haec autem simi- litudo est ratio
expressiva cognoscendi non tantum universale, sed etiam singuiare, quamvis ipsa non sit
universalis nec singularis , sicut nec Deus '. Et ideo non tantum est similitudo
universahs, nt uni- versale est, sed etiam singularis ut singulare, et ideo. concinsio.
Quia simihtudo est utrorumque , non solura multi- phcatur secundum multitudinem
universalium, sed etiam singularium. Et hoc est quod dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> ad Nebridium: <quote xml:id="bb-l1d35a1q4-Qd1e151">Dico, quantum ad hominem facien- dum ^ hominis
tantum esse rationem , quanhun vero ad orbem temporis varias hominura rationes in illa
sinceritate vivere</quote>. </p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q4-d1e155">1. Et ex hoc patet solutio illius verbi <name ref="#Augustine">Augustini</name>,
801^4"° quia <name ref="#Augustine">Augustinus</name> dicit, quod quamvis universalis,
ut universale est, una sit idea, tamen singularium ut singularia sunt plures. Unde
ibidem dicit", <quote xml:id="bb-l1d35a1q4-Qd1e163"> quod si quis velit facere angulum, sufficit habere anguli
rationem. Si quis autem velit pingere quadrangulum, necessc est, quod rationem habeat
quatuor angu- lorum </quote> .</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q4-d1e167">2. Ad illud ergo quod obiicitur, quod artifex creatus producit multa per unam ideam ;
dicendum, quod hoc facit per applicationem ip,sius ad diversas materias. Unde si habet
solum ideam unam , impos- sibile est intelligere, quod secumluin illam simphci aspectu
cognoscat diversa ; Deus autem simplici aspectu cognoscit singularia ut diversa ', ita
quod secundum totum et secundum proprias differentias et proprie- tates; ideo non est
simile.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q4-d1e171">3. 4. Ad illud quod obiicitur de compositione et prioritate, dicendum, quod nec
secundum rem , nec secundum rationem oporlet quod idea habeat ideati proprietates. Nam
corporalis' est similitudo spiritualis, et compositi est similitudo simplex, etiam Noiam
in creaturis; ideo non oportet, quod una idea sit allera simphcior vel prior. Similitudo
tamen secun- dum rationem intelligendi habet proprietatem ideati secundura
distinctionem, tum propter correlationem, quia oportet qnod, uno relativorum "
multiphcato, mulliplicetur et reliquum, saltem secundum ratio- nem , ubi est relatio
secundum rationem ; tum etiam, quia simihtudo illa est ratio exprimendi et distin-
guendi ; et ideo, quamvis recipiatur proprietas distin- ctionis , non oportet tamen de
aliis ".</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>