-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d35a1q5.xml
112 lines (112 loc) · 8.04 KB
/
bb-l1d35a1q5.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 35, A. 1, Q. 5</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 35, A. 1, Q. 5</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d35a1q5">
<head xml:id="bb-l1d35a1q5-Hd1e97">I, Distinctio 35, A. 1, Q. 5</head>
<head xml:id="bb-l1d35a1q5-Hd1e100" type="question-title">Utrum ideae in Deo sint numero finitae, an infinitae.</head>
<p xml:id="bb-l1d35a1q5-d1e103">Quinto quaeritur, utrum in Deo sit ponere mul- titudinem idearum secundum numerum
flnitum, vel infinitutn. Et quod secundum numerum inflnitum , videtur.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q5-d1e106">1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name> de Civitate Dei undecimo: <quote xml:id="bb-l1d35a1q5-Qd1e111" source="http://scta.info/resource/adcd-l11">Una est sapientia, in qua infiniti sunt
thesauri omnium rerum intelligibilium</quote>.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q5-d1e115">2. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name> sexto de Trinitate' dicit, quod <quote xml:id="bb-l1d35a1q5-Qd1e120" source="http://scta.info/resource/adt-l6-d1e826">Filius est ars plena omnium rationum viven-
tium</quote>; sed constat, quod ars illa est infinita: ergo non impletur nisi infinitis,
ergo sunt ibi inflnitae raliones.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q5-d1e125">3. Item, ratione videtur, quia constat, quod Deus cognoscit omnes species numeri, ergo
omnes habent ideas in Deo; sed species numeri sunt infi- nitae^: ergo etc. Si dicas, quod
sunt inflnitae spe- cies quoad nos, non secundum rem) contra: pona- tur^quod omnes species
numeri sint in re; hoc po- sito , de necessitate sequitur, quod infinita simpliciter -
actu sunt: ergo si omnium specierum numeri sunt in Deo ideae actu, patet etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q5-d1e128">4. Item, Deus potest inflnita producere ^*; sed nihil potest producere, cuius non habeat
cognitio- nem et ideam: ergo habet ideas infinitorum. Sed plurium sunt ideae plures: ergo
inflnitorum sunt infinitae.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q5-d1e131">5. Item , omnibus flnitis possunt excogitari plura, quia omni flnito potest excogitari
aliquid maius; sed nec Deus, nec homo habef plura co- gitare his quae Deus cognoscit ,
quia tunc Dei scien- tia non esset summa: et si hoc, cum cognoscat per ideas, patet
etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q5-d1e134">CONTRA: 1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name> de Civitate Dei duodecimo: <quote xml:id="bb-l1d35a1q5-Qd1e139" source="http://scta.info/resource/adcd-l12">Quidquid scitur, scientis comprehensione
finitur</quote>; sed constat, quod rationes cognoscendi sciun- tur: ergo finiuntur. Sed
quaecumque finiuntur, sunt flnita: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q5-d1e143">2. Item , multitudo idearum est secundum mul- titudinem ideatorum; sed constat, omnia
alia a Deo de necessitate esse flnita actu : ergo similiter et ideas.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q5-d1e146">3. Item, ubi est inflnitas, ibi est confusio et inordinatio; sed in exempiari aeterno
nulla cadit con- fiisio nec inordinatio : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q5-d1e150">4. Itera , ponere iiifliiitateiii actu in crealura est ponere imperfectionein , unde omne
creatum eo est finitum, quo perfectum '; sed omnis conditio imper- fectionis est a Deo
releganda: ergo etc.</p>
<div xml:id="bb-l1d35a1q5-Dd1e153"> <head xml:id="bb-l1d35a1q5-Hd1e155">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l1d35a1q5-Hd1e158" type="question-title">Ideae divinae noti sunt in numero
finito, sed infinito.</head> <p xml:id="bb-l1d35a1q5-d1e161">Respondeo: Dicendum, quod, sicut dicitur in Psalmo - ,
divinae sapientiae non est numerus , ac per hoc nec rationum, per quas divina sapientia
cognoscit; et quoniam non habent numerum, non usio. sunt numerabiles : ideo non sunt in
numero finito . sed inflnito. Et concedendae sunt rationes et aiicto- ritates ad hoc
inductae.</p> <p xml:id="bb-l1d35a1q5-d1e164">1. Ad illud ergo quod obiicitur, quod omne sci- , o|)- bile est finitum,
ergo etc. ; dicendum, quod omne "'" scibile per comprehensionem est flnitum comprehen-
denti ; rationes autem aeternae per comprehensionem a solo Deo sciuntur, ideo soU Deo sunt
flnitae. Sed quemadmodum non sequitur: hoc aequatur inflnito, ergo est finitum , immo est
ibi quid et simpliciter ', et potius sequitur oppositum: ergo non est finitum ; sic etiam
in proposito iudicandum. Rationes autem illae non sunt comprehensibiles ab aflquo
intellectu finito; ideo patet illud.</p> <p xml:id="bb-l1d35a1q5-d1e167">2. Ad illud qupd obiicitur, quod multitudo
idea- rum est a multitudine ideatorum; dicendum, quod sicut dictum est', non venil a
multitudine ideato- ', rum in quantum creata, sed in quantum connotata. I Idea autem non
counotat ideatum secundum actua- Kounndumi) lem existentiam , sed solum secundum
potentiam. Et quia Deus potest facere infinita, quamvis nunquam faciat nisi flnita, ideo
ideae vel rationes cognoscendi sunt in Deo infinitae , quia non tantum sunt entium vel
fulurorum, sed omnium Deo possibiUum. Nihil enim potest Deus, quod non actu cognoscat.</p>
<p xml:id="bb-l1d35a1q5-d1e171">3. Ad illud quod obiicitur, quod infinitas ponit confusionem ; dicendum , quod est
ponere inflnitatem secundum diversitatem realem; et sic privat el di- stinctionem et
ordinem , si ponatur actu. Sed mul- titudo idearum non est rerum diversarura, sed di- cit
immensitatem divinae veritatis in exprimendo ' xoiandum et cognoscendo omne quod est Deo
possibile, et hoc quidem secundum rem et actum est unum: ideo non est confusio.</p> <p xml:id="bb-l1d35a1q5-d1e174">4.
Ad illud quod obiicitur, quod imperfectionis est infinitas in creatura; dicendum, quod
quamvis sit imperfectionis in creatura, non tamen est ° in Crea- tore, quia est intelUgere
inflnitatem per defectum et per excessum. Inflnitas per defectum potest esse in creatura
ut in materia ', et lioc est imperfectionis; haec autem nullatenus est in Creatore.
Inflnitas au- tem per excessum non potest simpliciter esse in crea- tura, quoniam habet
esse creatum et compositum et limitatum; Deus autem nihil horum habel, et ideo habet
inflnitatem, et haec est summae perfe- ctionis.</p> </div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>