-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d36a2q2.xml
108 lines (108 loc) · 7.01 KB
/
bb-l1d36a2q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 36, A. 2, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 36, A. 2, Q. 2</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d36a2q2">
<head xml:id="bb-l1d36a2q2-Hd1e97">I, Distinctio 36, A. 2, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d36a2q2-Hd1e100" type="question-title">Utrum res verius esse habeant in Deo quam in proprio
genere.</head>
<p xml:id="bb-l1d36a2q2-d1e103">Secundo quaeritur, utruni res sint in Deo ve- rius quam in universo sive in proprio
genere. Et quod verius sint in Deo , videtur : </p>
<p xml:id="bb-l1d36a2q2-d1e106">1. Per Augustinuin quinto super Genesim ad lit- se-pmteram': <quote xml:id="bb-l1d36a2q2-Qd1e108"> Omnia, priusquam
fierent, erant in noti- m. " tia facientis et utique ibi meliora, ubi aeterna , ubi
veriora et incommutabilia</quote>.</p>
<p xml:id="bb-l1d36a2q2-d1e112">2. Item , <quote xml:id="bb-l1d36a2q2-Qd1e114"> unumquodque sicut se habet ad esse, ita ad cognitionem'</quote>; sed
creaturae verius cogno- scuntur in Deo quam in proprio genere: ergo et ve- rius sunt in
Deo.</p>
<p xml:id="bb-l1d36a2q2-d1e119">3. Item , <quote xml:id="bb-l1d36a2q2-Qd1e121"> omne quod est in aliquo , est in eo per modum eius in quo est^</quote>;
sed Deus est in in- flnitum nobilior mundo: ergo in inflnitum nobiliori et veriori modo
sunt res in Deo quam in universo.</p>
<p xml:id="bb-l1d36a2q2-d1e125">4. Item , nobilius et verius est esse vitae quam non viventis; sed omnia vivunt in Deo,
ut supra monstralum est * , non autem in genere proprio : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d36a2q2-d1e128">CONTRA: 1. Verius est res, ubi est simpliciter, j^parie quam ubi est solum secundum quid
; sed in Deo solum dicilur esse secundum quid — quia non se- quitur : asinus est in Deo ,
ergo asinus esl — sed in proprio genere sim,pliciter : ergo ibi verius.</p>
<p xml:id="bb-l1d36a2q2-d1e131">2. Item, verius est res, ubi esl secundum prin- cipia intrinseca et proxima , quam ubi
est ^ in prin- cipio extrinseco et remoto; sed res in mundo sunt secundum principia
intrinseca, in Deo autem ut in principio extrinseco: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d36a2q2-d1e134">3. Item, verius est res, ubi est secundum pro- priam entitatem, quam ubi solum secundum
simi- litudinem; sed in Deo est homo et lapis et alia secundum similitudinem : ergo "
etc.</p>
<div xml:id="bb-l1d36a2q2-Dd1e137">
<head xml:id="bb-l1d36a2q2-Hd1e139">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l1d36a2q2-Hd1e142" type="question-title">Res, si comparantur ad se ipsas secundum diversum modum
existendi , habent verius esse in proprio genere quam in cognoscente ; si vero
comparantur cum sua similitudine, quae in Deo est, tunc similitudo verius habet esse
quam ipsa res in mundo.</head>
<p xml:id="bb-l1d36a2q2-d1e145">Respondeo : Dicendum , quod triplex est exi- Tnpiep stentia rerum, scilicet in
exemplari aeterno, et in intellectu creato, et in ipso mundo '. In exemplari aeterno el
in intellectu creato sunt res secundum similitudinem ; in ipso mundo secundum entitatem
propriam. — Quando ergo qu:ieritur, in quo sint verius , hoc dupliciter potest quaeri :
aut ita quod ^'sunc fiat comparatio eiusdem rei ad se secundum diver- , sum modum
existendi, ut sit sensus: ubi lapis ve- rius habet esse, vel cum est in cognoscente ve\°
producente, vel cum est in se; et hoc modo con- cedendum est , quod verius est
unaquaeque res in ^-""1'" proprio genere quam in Deo, sicut probant rationes ad hoc
inductae. Alio modo potest fleri comparatio rei ad suam similitudinem , ut sit sensus
quae- stionis: quid habet esse verius et nobilius, utrum ipsa res, vel eius similitudo?
Et hoc modo simpliciter concedendum , quod similitudo rei verius el nobilius esse habet
in Deo, quam ipsa res in mundo ratione eius quod est; quia est ipse Deus. Et concedendae
sunt rationes ad hoc inductae. </p>
<p xml:id="bb-l1d36a2q2-d1e148">Adhuc similitudines rerum in intellectu creato verius et nobilius habent esse quani res
in nniverso , ut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> de Trinitate ', non
ratione eius quod sunt, sed ratione eius m quo , quia sunt no- biUori et spirituahori
modo similitudines in intelle- ctu cognoscente, quam sint ipsae res in mundo con-
tentae. Et sic patent rationes ad utramque partem.</p>
<p xml:id="bb-l1d36a2q2-d1e154">2. Tamen ad illud argumentum, quod fit de comparatione esse ad cognoscere; dicendum, aj
3. quod illud generaliter intellectum, quod res ibi''^"'" est verius, ubi verius
cognoscitur, non habet ve- ritatem. Contingit enim cognoscere quod non est: et ideo
sicut ad cognosci non sequitur esse-, ita nec ad vere cognosci vere esse, nec ad verius
cogno- sci verius esse. Quando ergo dicitur, quod unumquod- voi,i„dt' que sicut se habet
ad esse, ita ad cognitionem, hoc intelligitur, quia eadem principia, quae sunt principia
essendi, sunt principia cognoscendi ; sed tamen i)rinci- pia essendi conferunt esse per
se ipsa, sed cognitionem non conferunt per se, sed per suas similitudines.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>