-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d37p1a2q1.xml
135 lines (135 loc) · 9.71 KB
/
bb-l1d37p1a2q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 36, Pars 1, A. 2, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 36, Pars 1, A. 2, Q. 1</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d37p1a2q1">
<head xml:id="bb-l1d37p1a2q1-Hd1e97">I, Distinctio 36, Pars 1, A. 2, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l1d37p1a2q1-Hd1e100" type="question-title">Utrum esse ubique soli Deo conveniat.</head>
<p xml:id="bb-l1d37p1a2q1-d1e103">Quod autem soli Deo conveniat . videtur.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p1a2q1-d1e106">1. Auguslinus in libro de Symbolo -: <quote xml:id="bb-l1d37p1a2q1-Qd1e108"> Ubique esse est Deum esse</quote>; sed nuUi
creaturae convenit Deum esse, iramo hoc est Dei propriissimum: ergo nuUi creaturae
convenit esse ubique. </p>
<p xml:id="bb-l1d37p1a2q1-d1e112">2. Item, Ambrosins in libro de Spiritu sancto": <quote xml:id="bb-l1d37p1a2q1-Qd1e114">Cum oninis creatura certis snae
naturae sit cir- cumscripla limitibus, esse ubique et in omnibus rebus divinitatis et
dominationis est propriuni</quote>.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p1a2q1-d1e119">3. Item , boc ipsum videtur ratione, quia oranis creatura, per se e\istens et in se, est
hoc aliquid''; sed omne quod est hoc aliquid, est singulare, et omne singulare est hic et
nunc, et nihil tale natura est esse ubique: ergo solius Dei est esse ubique.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p1a2q1-d1e122">4. Item, conditio ista, qua Deus est ubique, convenit Deo ratione suae imraensitatis; sed
iramen- sitas est proprietas solius Dei, quae nuUi crealurae potest convenire: ergo nec
esse ubique.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p1a2q1-d1e125">CONTRA hoc: I. obiicitur de universaH , quo- niam universale est semper et ubique ^ et
tamen non est Deus. — Si tu dicas, quod est ubique re- spectu suorum singulariuui et non
simpliciter; obii- cilur tnnc, quod aliquod universale est, cuius sin- gularia sunt
ubique, et impossibile est aliquid fieri. quod non sit eius singulare vei in siugulari, ut
hoc universale substantia: ergo est ubique. </p>
<p xml:id="bb-l1d37p1a2q1-d1e128">2. Item, obiicitur de numero, qui est in onuii- bus entibus, et nihil potest fieri, in
quo non sit numerus"; et praeterea, in omnibus entibus est unus numerus: ergo cura numerus
non sit Deus , esse ubique non est proprium solius Dei. — Si dicas , quod non est ibi
totus, sed secundum par- tem et partera; obiieitur de voce, quae est in au- ribus
diversorum tota et in toto aere: esto quod vox esset ita magna, quod per totum mundum
audiretur, tunc esset ubique tota et una. Probatio': ■quia si multae, cuni infinitae sint
partes aeris, et vox sit in qualibet parte: lunc ergo inflnitae sunt voces actu; quod est
impossibile.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p1a2q1-d1e131">3. Item, obiicitur de anima, qnae est in qua- libet parte animalis tota, ut supra
monstratum est ': esto ergo , quod fieret animal giganteum ita ma- gnuni quasi totus
mundus, tunc anima esset ubi- que: ergo quod non sit, hoc est propter defectum corporis,
et non suum. — Si dicas, quod est in pluribus tanquam in uno loco, unde nunquam una anima
est iiisi in uno corpore; obiicilur de corpore Christi, quod totum et integrum est in
diversis al- taribus distinctis.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p1a2q1-d1e134">4. Item, obiicitur per rationem.. Cum enim de natura singularis sit esse hic et nunc ,
tamen alicui dat Deus semper esse, ut .\ngelis: ergo pari ratione alicui dabit esse
ubique.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p1a2q1-d1e138">5. Item, si aliqua duo inseparabiliter sunt unita. ubicumque est unum, et alterum; sed
humana na- tura et divina in Christo inseparabiliter sunt unita: ergo ubi est divina ^ et
humana. Sed divina natura est ubique: ergo et humana, et sic etc.</p>
<div xml:id="bb-l1d37p1a2q1-Dd1e141">
<head xml:id="bb-l1d37p1a2q1-Hd1e143">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l1d37p1a2q1-Hd1e146" type="question-title">Soli Deo proprie et singulariter convenit esse ubique.</head>
<p xml:id="bb-l1d37p1a2q1-d1e149">Respondeo: Dicendum, quod esse ubique, acut ■ dicunt Sancti , convenit soli Deo proprie
et singula- riter, ita quod nulli convenit alii, nec intelligi po- . test convenire, si
recte intelligatur. — Nam Deus dici- lur esse ubique, ita quod ex parte Dei intelligilnr
^ idenlitas et toialitas, ex parte loci pluralitas et universalitas. Per conditionem
identitalis excluditur universale, quod quamvis sit in omnibus singulari- bus, tamen
secundum aliud et aliud suppositum, et ita numeratum. Per conditionem lotalitatis
excludi- tur numerus; nam quamvis numerus sit ubique, tamen secundum aliam et aliam
partem. Per condi- tionem pluralitatis a parte loci excluditur spiritus creatus, qui
quamvis sit in pluribus partibus corpo- ris, non tamen'' in omnibus nisi ut unitis. Per
con- ditionem universalitatis excluditur corpus Christi sub Sacramento , quod quamvis
sit in pluribus, non tamen est in omnibus nec esse potest, quia hoc solum convenit ei
sub Sacramento.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p1a2q1-d1e152">1. 2. 3. Et ita patent primae instantiae. Quod laraen obiicitur de voce, intelligendum,
quod gene- ratio sensibilium in raedio est per diffusionem, unde non numeratur vox,
sicut nec lux, nisi ad nume- rationem susceptibilis — unde quot sunt aures , tot sunt
voces, quoniam vox in aere erat multiplicabi- lis, et non multiplicata — et ideo patet,
quod nec tota ubique ante numerationem, sicut nec lux dif- fusa, nec eadem post
numerationem. Etideoexem- plum de existentia vocis non est multum simile Deo. </p>
<p xml:id="bb-l1d37p1a2q1-d1e155">4. Ad illud quod obiicitur , quod Deus dat sempiternitatem; dicendum, quod tam esse
ubique, quam semper, importat quandam infmitatem; et in- e fmitas sempile7-nitatis est
infmitas durationis, quae ' est secundum potentiam ; et haec non repugnat creaturae,
quia non impedit durationem creaturae I esse finitam actu et infinitam potentia; et ideo
I omni durationi creaturae necesse est aliquid adiici. Sed esse ubique dicit immemiiatem
actu, quia I importat simultatem locorum : et haec repugnat crea- i turae, et ideo non
potest ei omnino communicari. Communicatur lamen secundum possibilitatem crea- I turae,
secundum quod participat mains et minus de nalura spiritualitatis. Nam nihil est omnino
spiri- > tuale nisi solus Deus, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>
de Mo- ribus Ecclesiae ■' : <quote xml:id="bb-l1d37p1a2q1-Qd1e160"> Solus Deus est incorporeus , quia omnia
replet</quote>. Creaturae autem quaedam sunt spi-i rituales per abstractionem , ut
universale et nume- rus; et ista possunt esse in pluribus propter com- muuitatem ad
plura, et ita secundum sui plurifica- tionem. Quaedam spirituales sunt per separationem
a materia corporali, ut animae; et istae sunt in pluribus, tamen non multiplicatis.
Quaedam autem spirituales per unionem , ut corpus Christi est cibus spiritualis
naturae", quamvis sit verum corpus, et ideo quasi est medium inter animam et Deum, et
ideo in quantum cibus plus sapit naturam spiritua- litatis; et ideo est in pluribus, ut
sunt plura loca, non tamen in omnibus, quia ratio cibationis non se extendit ad omnia.
Et sic patet, quare sub Sacra- mentn est in pluribus.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p1a2q1-d1e165">5. Quod obiicitur de inseparabiliter unitis, sol- vendum est per . interemptionera ' ,
cuni alterum , excedit alterum , ut patet in genere et specie. Quod obiicitur, per
unionem homo est Deus; dicendum, quod hoc intelligitur per communicationem idioma- tum;
similiter et esse ubique convenit per idioma- tum communicationem.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>