-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d37p2a2q2.xml
160 lines (160 loc) · 12.2 KB
/
bb-l1d37p2a2q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 37, Pars 2, A. 2, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 37, Pars 2, A. 2, Q. 2</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d37p2a2q2">
<head xml:id="bb-l1d37p2a2q2-Hd1e97">I, Distinctio 37, Pars 2, A. 2, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d37p2a2q2-Hd1e100" type="question-title">Utrum Angelus moveatur per medium.</head>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e103">Secundo quaeritur, utrum Angelus moveatur per medium , vel non. Et quod per medium ,
videtur.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e106">1. Damascenus - dicit, quod <quote xml:id="bb-l1d37p2a2q2-Qd1e108">Angelus cito per- i.transit velocitate et potestate
naturae </quote> : sed per- transire est per medium transire: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e112">2. Item, cum Angelus movetur a termino a quo ad terminum in quem, aut movetur in termino
a quo , aut in termino m quem ' ; sed in termino a quo est non motum esse; in termino vero
in quem est raotum esse: ergo cum moveri sit me- dium inter utrumque , oportet quod sit in
spatio in- termedio.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e116">3. Item, quod possit moveri per medium, vi- detur, quia certum est, quod Angelus existens
Pa- risiis * potest esse Romae, eadem virtute et in quo- libet intermedio loco, et prius
in propinquiori et deinde in singulis locis consequenter se habentibus; sed hoc est
transire per medium: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e119">4. Item, quandocumque inter aliqua extrema cadit medium, quod habet naturalem ordinem ad
extrema, impossibile est, quod agens virtutis finitae possit pervenire ab extremo in
extremum sine me- dio, ut patet — quia inter album et nigrum est me- dius color,
impossibile est, quod aliquod agens crea- tum faciat de albo nigrum , quin faciat per
colorem medium ^ — sed inter caelum et terram naturali or- dine sunt alia corpora media:
ergo impossibile est, quod a caelo in terram flat sive moveatur sine me- dii
transitione.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e122">CONTRA: 1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name> super Genesim ad litteram, et
Magister ponit in littera ' : Deus niovet creaturam spiritualem per tempora, non per loca:
ergo quamvis liat de uno loco in ;ilium, hoc non est per locum medium.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e128">2. Item conclusio probata est in sexto Physi- corum", quod impossibile est, impartibile
moveri super magnitudinem ; sed Angelus, non assumto cor- pore, est impartibilis : ergo
etc,</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e131">3. Item, ralione videtur, qaia, si pertransit, aut ergo per simplicia, aut per composita:
si per composita, ergo est compositus; si per simplicia; sed illa sunt infinita iii
quolibet continuo, et impos- sibile est infinita pertransire": ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e134">4. Item, si per simplicia; sed ex simplicibus non fit aiiquod continuum * : ergo motus
ille non erit continuus, ergo pertranseundo illa nunquam pertransit spatium: ergo si per
medium movetur, nunquam pervenit ad terininuni.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e138">5. Item, <quote xml:id="bb-l1d37p2a2q2-Qd1e140"> impossibile est, quod aliquid per- transeat spatium maius se, quin prius
pertranseat spatium minus vel aequale </quote> : ergo si spiritus ange- licus transit per
spatium, prius transit aequale sibi vel minus quam maius. Sed aequale simplici non est
nisi simplex ; sed simplex additum simplici non facit maius": ergo in primo transitu
tantum est, ac si nihil transeat, similiter nec in secundo transitu, ergo nec in tertio:
et sic nunquam pertransit spa- tium aliquantum.</p>
<div xml:id="bb-l1d37p2a2q2-Dd1e144">
<head xml:id="bb-l1d37p2a2q2-Hd1e146">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l1d37p2a2q2-Hd1e149">Rationabiliter dicitur, quod Angelus per medium movetur.</head>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e152">Respondeo: Notandum est hic, quod circa hoc diversimode dixerunt diversi.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e155">Quidam enim dixerunt , quod cum Angelus sit opmio I. simplex, non potest medium
pertransire; unde mo- velur ab extremo in extremum sine medio, et omnis locus, ad quem
movetur, se habet ad illum per modum immediati. Unde loci mutatio in Angelo non est
molus, sed mutatio tantum sine medio. — Sed impr.ibat.ir. ista positio iion videtur
conveniens. Certum enim est, quod Angelus, qui est custos hominis, potest ita custodire
, quod non deserat ipsuin , et sine cor- pore custodire potest: ergo potest
inseparabiliter comitari eum : ergo hoino cum vadit per medimn, et Angelus non deserit
eum, pariter et Angelus vadil per medium. </p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e158">Et ideo fuerunt alii qni dixerunt, quod Ange- npi lus et per medium et sine medio
potest moveri , quia motus eius est ad lutum suae voluntatis se- cundum virtutem
divinitus sibi coUatam ; et ideo ' , cum vult, facit se in extremum immediate, et cum
vult, pertransit. Et ponunt simile, quod intelleclus noster potest cogitare de Parisiis
et de Roma du- pliciter : aut ita quod immediate cogitet de uno et post de alio, vel
ita, quod primo de uno et post de via et tertio de tertio ^ Et quia Angelo ita facile
est ferri, sicut nobis cogitare, cum non sit alligatus corpori , dicunt, quod sic et sic
habet moveri. — Sed quiilquid sit de positione, exemplum non est -"«m conveniens :
quoniam cogitans penes se habet speciem Romae et speciem Parisioruiii , nec ista habent
situm in anima nec ordinem secundum situm , immo quaelibet aequaliter est praesens
aspectui; et ideo ad libilum potest de una et alia cogitare. Sed in re est ordo et situs
naturalis, et necessario in- teriacet medium inter unam civitalem et aliam. El propler
hoc exemplum illud non est conveniens. nec propter hoc aperitur nobis via ad
intelligendum.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e162">Et quoniam illud est inteliigibile aliquo modo°, ^S' quod feralur per medium , et ratio
concordat el A,uctoritas ; ideo videtur rationabiliter illud esse di- 1'« cendum. Sed
illud membrum , quod dicit, quod possit sine medio , arbitror reiiciendum, non quia
asseram esse falsum , sed quia non est auctoritas in promptu, quae hoc dicat, et ratio
non cogit,immo non capit. Possibile tamen est, quod Deus aliquid dederit substantiis
illis spiritualibus, quod carnales intellectus non capiunt. — Concedendae igitur sunt
rationes probantes, quod Angelus moveatur per medium.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e165">1. Ad illud ergo quod obiicitur, quod Deus non si movet per locum Angelum ; dicendum,
quod facienda est vis in verbo secundnm intellectum <name ref="#Augustine">Augustini</name>: quod patet ex littera. Ipse enim spiritum dixit non moveri per loca,
quia proprietates loci, scilicet circumscriptionem et dimensionem , non obtinet , cum
transfertur de loco ad locum; sed proprietatem temporis, quae est variatio et innovatio
ahqua, vere et proprie admittit spiritus. Nam novae affectiones succedunt spiritibus per
naturam et cogitationes , et ulterius iilae inlenduntur et remittuntur, ita quod 'vere
potest esse partibilitas a parte formae sive proprietatis acquirendae. </p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e171">2. Ad illud quod oijiicitur de Pliilosoplio, quod impartibile non movetur supra
magnitudinem ; di- cendum, quod Philosoplms probat et concludit de impartibili , quod
habel situm in magnitudine , quod est impartibile et situatur in impartibili '. Hoc non
potest moveri supra magnitudinem, quia si raovetur, movetur ad acquirendum situm ; et
quod acquiritur per motum, acquiritur, ita quod pars post partem ; et ^ situs
impartibiiis non potest acquiri , ita cjuod pars post partem acquiratur : et ideo verum
est , quod tale impartibile non potest moveri supra ipsam magnitudinem. Sed Angelus tale
impartibile est, quod non lial^et situm in impartibili, nec esl dicere, quod Angelus sit
in loco impartibili, sicnt patebit^: et ideo demonstrationes Piiilosophi non habent hic
locum.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e174">3. 4. Ad illud quod quaeritur : aut pertransit per simphcia, aut per composita;
respondendum est, quod transit per coyyiposita, quia non est in loco simplici , sed
composito ; hoc suppono ad prae- sens, sed suo loco probabitur ^ Nec valet: transit per
composita, ergo est compositus, sicut nec valet: anima est in composito, ergo est
composita: quia sic est in illo, ut non sit pars in parte, sed ipsum tolum simplex sit
in quahbet parte, ita tamen quod illae partes sint unus locus.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e177">Posset tamen dici , si quis vellet se huiusmodi AUa soiuiio. imphcare, quod etiarasi
pertransiret per simplicia . tamen ' non propter hoc pertransiret infinita. Et hoc patel
, quia si quis imaginetur , sphaeram moveri super planum , non langit nisi in puncto :
ergo non tangit nisi per simplicia, nec tamen pertransit inflnita actu, quoniam sphaera
illa fertur super planum et non quiescil in quolibet situ; et ita nuUi puncto se
commetitur, sed nec nuraerat puncta in illo. sed cum sit in continua latione , respicit
illa indivisibilia ut unita, et ita ut sunt in continuo; et sic, cum continuura sit
flnitum actu et infinituiu in potentia. et illa potentia non reducatur ad actuni, non
per- transit infinita actu, quia non respicit illa ut actu numerata. — Veruratamen, quia
exemplum habet Kesirictio. calumniam, et diclum non videtur esse consonum dicto <name ref="#Aristotle">Philosophi</name>, qui omnino dicit, impartibile non moveri; priori
responsioni magis adhaereo.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q2-d1e183">b. Et per illam patet sequens. Obiicit eninj( ac si Angelus esset in puncto , quod
omuino falsum credo . quia non esset in loco, cura punctus non sitlocus. nec sit actu in
continuo. Sed hoc totum melius pa- tebit in secnndo libro ".</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>