-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d37p2a2q3.xml
168 lines (168 loc) · 12.7 KB
/
bb-l1d37p2a2q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 37, Pars 2, A. 2, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 37, Pars 2, A. 2, Q. 3</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d37p2a2q3">
<head xml:id="bb-l1d37p2a2q3-Hd1e97">I, Distinctio 37, Pars 2, A. 2, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l1d37p2a2q3-Hd1e100" type="question-title">Utrum Angelus pertranseat medium moto subito, vel
successivo.</head>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e103">Tertio qii;iei'itur, iilriini spiritus angelicus per- transeat mediuni niotu ' subilo ,
vel successivo. Et quod successivo, videtur.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e106">1. In aliquo instanti est in termino a cjuo , et in FniKiamenia.alio iustanti est in
termiao ad quem; sed inter quae- libet duo instantia cadit tempus mediuni, et in medio
illorum instantiuni est moveri: ergo moveri ipsius Angeli est in tempore : ergo movelur
motu successivo.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e109">2. Item, hoc ipsum ostenditur a parte spalii sic: Angelus, si perlransit medium in aliquo
in- stanti . est ' in medio el in partibus medii ; sed im- possibile est, qnod aliquod
unum praeter Deum et corpus Christi simul et semel sit in pluribus locis: ergo
iHipossibile est, quod Angelus in eodem instanli sit in toto medio et in rme. ergo non
moYetur su- bilo : ergo necessario oporlet , quod successive.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e113">3. Item, hoc ostenditur a parte virtutis. Sicut vult <name ref="#Aristotle">Philosophus</name> ', si tanla virtus movet in tanto tempore, et maior in minori , et
maxima in minimo, et infinita in nunc, ergo secundum quod potentior est virtus, secundum
hoc velocior est motus; sed instans excedit lempus improportionabiliter : ergo et virtii^,
quae movet in instanti, superexcedit illam, quae movet in tempore in infmitum. Sed nulla
virtus creata superexcedit aliara in inflnitum, et virtus angelica est creata: ergo cum
omnis motus naturalis localis sit snccessivus, patet quod motus Angeli sit
successivus.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e119">4. Item, si Angelus movetur, aut ergo motus ille est vere molus, aut mutatio '. Si
mutatio: ergo generatio, vel corruptio, quod constat esse falsum. Si motus ; sed omnis
motus proprie dictus habet prius et posterius, et situm et tempus, et omne tale est
successivum: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e122">Contra: 1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name> in libro Quinque Responsionum:
<quote xml:id="bb-l1d37p2a2q3-Qd1e127">Radius non citius pervenit ad loca pro- pinquiora quam ad loca remotiora</quote>,
et constal quod pertransit medium: ergo si virtus angelica non est minus potens, sed
magis, patet etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e131">2. Item, <name ref="#Aristotle">Philosophus</name> " probat, <quote xml:id="bb-l1d37p2a2q3-Qd1e136"> quod si esset
vacuum, non esset motus </quote> ; sed idem facit ipsum spatium Angelo, quod facit vacuum
corpori moto, quia ei nullo modo resistit, sicut nec vacuum : ergo videtur, qiiod ipse
Angelus subito ipsum pertranseat.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e140">3. Item, omne quod successive movetur, par- tim est in termino a quo, partim in termino
ad quem ' ; sed omne tale est partibile: ergo necesse est, Angelum esse partibilera, aut
non movetur successive.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e143">4. Item, omne quod simul se transfert et totum simul, non successive movetur ; sed
Angelus simul se transfert, cuni sit oranino simplex : ergo in in- stanti, et non
successive movetur.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e147">5. Item, motus successivus est compositus et accidens', et nullum accidens compositum est
in subiecto simplici; sed Angelus est simplex: ergo non est subiectum motus successivi,
sed mobile esl subiectum motus, ergo etc.</p>
<div xml:id="bb-l1d37p2a2q3-Dd1e150">
<head xml:id="bb-l1d37p2a2q3-Hd1e152">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d37p2a2q3-Hd1e155" type="question-title">Angelus movetur per medium successivo motu, ratione distantiae
spatii et ratione finitae virtutis moventis.</head>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e158">Respondeo: Dicendum, quod circa hoc sense- runt aliqui diversimode.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e161">Quidam enira dixerunt, quod quia Angelus est opmip simplex, et spatiura corapositum,
quod tam Ange- lus quam eius virtus est spatio improportionabi- hs°; et ideo virtus eius
omnino vincit supra spa- tiura, adeo quod siibito et raotu iinproportionabili spatium
pertransit, et est huiusmodi motus supra naturam. — Sed quoniani difficile videtur
intelligere, quod pertranseal medium , quin sit in pluribus par- tibus medii ; et
ponere, quod subito moveatur et sit in pluribus partibus medii, est ponere in illo motu,
quod sit in pluribus locis simul; et hoc omnino absurdum est dicere de Angelo, sicut
dicunt Sancti, et philosoplii et doctores catholici in hoc coucor- dant ' : ideo
dicendum est , quod Angelus non movetur per medium motu subito, sed successivo. </p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e164">Propter quod notandum, quod in motu, qui successivus est successionc perfecta , est
successio ex quadruplici causa: prima est medii distantia , secunda medii resistentia ,
tertia est partibilitas mobilis , quarta est finitas virtutis, eo quod fmitae virtulis
proprie est movere in temp;)re, maxime per medium -. Concedendum est igitur, quod motus
An- geli per medium non est perfecta successione suc- cessivus , quia deficiL ibi
resistentia spatii et par- libilitas mobilis ; est lamen successivus ratione di- Kdasio
-.t. stantiae spatii, in qiia non potest esse simul per tolam, et fnilalis virtulis
moventis, quae non ex- cedit mediuin iinproportionabiliter, ideo nec facit motum
improportionalem iiiedio omnino. — Et con- cedendae sunt rationes probantes, motum
illuui per spatium esse successivum. Tamen prima ratio so- 1. fundn- phistica est; sed
ahbi dissolvetur , cum agetur de Iransitione panis in corpus Christi, ubi habet locum
suum '. </p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e168">1. Ad iliud ergo quod ol)iicitur, quod radius ■oiuiio op- non citius pervenit;
dicenduin, quod <name ref="#Augustine">Augustinus</name> lo- quitur secundum
perceptionem sensus *, quia sensus iion percipit, radium citius pervenire ad
propinquiora loca quam ad reraotiora, non quia secundum rem iiandu.n, non sit ibi vere
prius et posterius. Unde si dicatur radins moveri subito, intelligitur subito pro
repente, et repentinum dicitur illud quod habet moveri in .soiniio. tempore
imperceptibili. — Sl aliter potest dici, quod lux subito inovetur. qnia motus lucis in
me- dio non est motus localis tantum, sed est motus diflusionis, qui est generatio,
sicut generatur idoluni ^ ab olMecto ; et quia lux simul est et lucet , simul cum est,
generat splendorem, et ita in eodem in- stanti : simihter de illo ° hiteUigi potest, et
sic deinceps. Unde si simul esset homo et generaret. in primo instanti fuisset mundus
plenus hominibus. Hoc modo potest respondere qui nescit melius.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e174">2. Ad illud quod obiicitur de vacuo, quod si esset vacuum, non esset motus; dicendum,
quod circa hoc multi multa dixerunt, quorum dicta longum esset dicere. Nunc autem,
sustinendo Philosophura, dici Expiicaiur , . , . <name ref="#Aristotle">Philosophus</name>. potest , quoQ si esset vacuum , non esset motus suc- cessivus,
recte intellecto vacuo, secundum quod credo <name ref="#Aristotle">Philosophum</name>
intelligere, quod dicit simphci- ter privationem : si est " vacuum ibi — ubi intelligi-
mus vacuum , ibi inteliigimus nihil esse — ergo non solum deest corporis resistentia,
verura etiam nuUa dislantia est ibi ; ubi autem nulla distantia est , non est prope nec
longe; ubi autem est motus localis, necessario est approximatio vel elongatio : ergo si
est vacuuin, non est motus, non propter defectum resistentiae, sed distantiae. Sed
quoniam medium coraparatum ad Angelum habet rationem distanliae, quia vere facit
distantiam inter extrema, ideo suf- ficit ad successionem qualemcumque propter distan-
tiam; sed ubi est vacuum, non est distantia, et haec praeexigitur necessario ad motum
localera. Partibi- litas enim moljilis et flnitas virtutis non faciunt suc- cessionem,
nisi sit prras et posterius in magnitu- dine, supra quani est, sive in eo quod
acquiritur per motum.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e183">3. Ad illud quod obiicitur, quod illud quod movetur successive, partim est in termino a
quo, et partim in termino ad quem ; dicendum , quod in successivo , ubi est plena
successio , est ponere par- tem et partem , et quantum ad magnitudinem sub- stratam * ,
et quantum ad magnitudinem motam , et qnantum ad dispositionem acqidsitam. Quia na-
turalis raotus ad situm , est motus ad formam quo- dam modo; sed in motu Angeli non est
successio secundum omnimodam completionem , et ideo non secumluni onuies has
dillerentias , seil solum secun- duni prioritatem et posterioritateni magnitudinis supra
quam '. — Quod ergo dicilur, tpiod partim est in termino a quo, partim in [mwm ad qac.m,
hoc non est secundnm diversitatoni partiuin niohi- lis, sed est sohim per accessinn ct
leccssum. </p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e186"> 4. Ad illnd quod obiiciiiir. (|iioil simul se Iransfert tolnm : dicendnni. (|iioil
qnainvis ex parte sua se totuin siiinil Iransrcrat, non tamen transferl se simul supcr
loiiiin, piopler distantian) medii, in qua tota non pnlcsl cssc simul. </p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e189">5. Ad illud quod ohiicitur, quod conipositnm accidens non potest esse in re simplici ;
dicendum , quod vermn est de composito, quod habet partes actn : sed de coniposito, qnod
est in successione, non csl veruin. Sicut cniin dnratio successiva potest esse in
Angelo, secundum quod nianet, eo c|uod de illa nnnqnam est nisi nunc , ita rnotus
successivus potest esse in eo, secundum qnod fertur; et hoc quidein secum nullnm hahel
inconveniens. Ilis visis, patent ohiecta.</p>
<p xml:id="bb-l1d37p2a2q3-d1e192">Est enim praedictorum summa, quod Angelns epMo; movetnr sine corpore assninto, et quod
movetur in medio sive per mediuin, et quod movetur motu suecessivo, licet non omnimoda
successione compo- sito ', ut praedictnm est.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>