-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d39a2q1.xml
117 lines (117 loc) · 7.77 KB
/
bb-l1d39a2q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 39, A. 2, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 39, A. 2, Q. 1</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d39a2q1">
<head xml:id="bb-l1d39a2q1-Hd1e97">I, Distinctio 39, A. 2, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l1d39a2q1-Hd1e100" type="question-title">Utrum Deus eodem modo cognoscat se et alia a se.</head>
<p xml:id="bb-l1d39a2q1-d1e103">Quod autem cognoscat se et alia eodem modo sive uniformiter, ostenditur sic.</p>
<p xml:id="bb-l1d39a2q1-d1e106">1. Scientia Dei est sua essentia , et suum scire est suum esse, ergo et modus cognoscendi
est mo- dus essendi; sed unus est modus essendi in Deo essentialis: ergo et unus raodus
cognoscendi.</p>
<p xml:id="bb-l1d39a2q1-d1e109">2. Item, Deus se ipso et non alio cognoscit se, el se ipso et non alio cognoscit alia ',
ergo una et eadera ratione cognoscit se et alia; sed modus co- gnoscendi attenditur penes
rationem cognoscendi: ergo si est eadem ratio cognoscendi se et alia, et idem modus , et
sic etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d39a2q1-d1e113">3. Item, hoc ipsum videtur per impossibik, quia si alio niodo cognoscit se, alio modo
creatu- ras: ergo cum cognoscit se el creaturas, variatur in cognoscendo; ergo apud Deum
est irammutatio et vicissitudinis obumbratio ^.</p>
<p xml:id="bb-l1d39a2q1-d1e116">4. Item, si aho modo, tunc ego quaero: aut modus ille est Creator , aut creatura. Non
crea- tura, quia cognitio et modus cognoscendi est ae- ternus; si Creator, aut dicit quid
personale, aut quid essentiale. ^mpersonale, quia omnis cognitio est comraunis tribus ,
ergo dicit quid essentiale : ergo si alius et alius raodus, ergo alia et alia es- sentia;
sed hoc est inipossibile: ergo et priraum.</p>
<p xml:id="bb-l1d39a2q1-d1e119">Contra: 1. Deus cognoscendo alia a se, co- gnoscit per ideara , se autem non cognoscit
per Ad , ideara ': ergo si cognoscere per ideam dicit niodum cognitionis, et se non
cognoscit per ideam, patet quod alio modo cognoscendi; et sic etc. </p>
<p xml:id="bb-l1d39a2q1-d1e122">2. Item, in cognitione, qua Deus cognoscit se, idem est cognoscens et cognitum et ratio
cogno- scendi; sed in cognitione, qua cognoscit creaturam, non est idem ratio cognoscendi
cura cognito: ergo non idera inodus.</p>
<p xml:id="bb-l1d39a2q1-d1e125">3. Item, nihil conimune est Creatori el creatu- rae secundura rationem essendi, ergo
neque secun- dura rationem cognoscendi : cum ergo aliud sit esse creaturae quam Creatoris,
et alius modus essendi , ergo ah;i cognitione et aUo raodo cognoscitur ' quani Creator. Si
ergo alio modo cognoscitur a Deo, et idera est creaturam cognosci et Deum cognoscere :
ergo Deus alio inodo cognoscit se et alia.</p>
<p xml:id="bb-l1d39a2q1-d1e128">4. Item, oranis cognitio, in qua cognitum est nobilius, praesentius et intelligibihus .
est cognitio nobilior. scilicet quantum ad rem et moclum. Quan- tum ad rem, quia de re
magis nobili; quantum ad modum, quia de re praesentiori. Sed in cogni- lione, qua Deus
cognoscit se, cognitura est nobihus, praesentius et intelhgibihus quam in cognitione
creaturae: ergo nobilior cognitio quantum ad rem et modum.</p>
<div xml:id="bb-l1d39a2q1-Dd1e132">
<head xml:id="bb-l1d39a2q1-Hd1e134">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l1d39a2q1-Hd1e137" type="question-title">Una cognitione et eodem modo cognoscit Deus se et alia a
se.</head>
<p xml:id="bb-l1d39a2q1-d1e140">Respondeo: Dicenduin, quod est quaedani co- ■gnitio. quae causatur et ortum habet a
cognoscibili: et haec, quoniain a cognoscibili causatur et depen- det, variatur secundum
exigentiam cognoscibihs quantum ad rem et modum '. Esl et aha cognitio , quae secundum
rem idem esL quod cognoscens et a cognoscibili non causatur nec dependet: et haec
accipil identitatem quantum ad rem et modum a parte cognosccntis . non a parte
cogniti.</p>
<p xml:id="bb-l1d39a2q1-d1e143">Quoniam igitnr divina cognitio a rebus non de- pendet nec causatur, sed est idera quod
Deus, et Deus eadem essentia et eodem modo se habens: ideo una cognitione et eodem modo
cognoscit Deus se et aha a se, quia per se ipswm nuUo modo va- riatum nec
diversificatum.</p>
<p xml:id="bb-l1d39a2q1-d1e146">Ad intehigentiam autem obiectorum notandum, quod per respectum ad cognoscentem cognitio
eo- dem modo comparatur et eodem modo est , quia secundum illam comparationem habel esse
^ ; et sic procedunt primae rationes ostendentes, quod eodem modo cognoscit se et alia.
Per respectum ad co- gnitum, licet sit eodem modo', tamen alio modo comparalur: nam ad
Deum secundum rationem iden- titalis , ad creaturam secundum rationem diversi- tatis et
causalitatis, et ideo ad <!--<quote>-->'eaturam secun- dum rationem ideandi, ad Deum
vero rainime; et hoc probant rationes indnctae ad secundam partem, quod alio modo
comparatur, et hoc modo conce- dendum est^. Si ergo inferat , quod alio modo sit, ralio
non vaiet, quia cognitio Dei non recipit mo- dum essendi nec nobiiitatem a cognito. </p>
<p xml:id="bb-l1d39a2q1-d1e152">1. 2. Et sic patent duo obiecta de idea et diversitate</p>
<p xml:id="bb-l1d39a2q1-d1e155">3. Ad iUud quod obiicitur tertio, quod iiihil est commune Creatori et creatnrae ;
dicendum , quod verum est de communilate '' secundum eandein com- parationem; sed
secundum aliam et aliam nihil pro- hibet, quod aliquid sit veritas creaturae et simili-
tudo Dei, similiter, quod aliquid sit veritas Dei et similitudo creaturae. Et quoniam
ratio cognoscendi accipitur penes utrumqne niodum . ideo cognitio po- test esse
communis.</p>
<p xml:id="bb-l1d39a2q1-d1e158">4. Ad illud quod obiicitur ultimo, dicendum . quod tenet, cum cognitio causatur a
cognito; non autem tenet . cum non causatur , sicut in proposito.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>