-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d3p2a1q2.xml
213 lines (195 loc) · 9.9 KB
/
bb-l1d3p2a1q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 3, Pars 2, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 3, Pars 2, A. 1, Q. 2</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d3p2a1q2">
<head xml:id="bb-l1d3p2a1q2-Hd1e97">I, Distinctio 3, Pars 2, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d3p2a1q2-Hd1e100" type="question-title">Utrum imago attendatur in his potentiis per comparationem ipsarum ad Deum.</head>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e103">Secundo quaeritur de potentiis in comparatione ad
obiectum , utrum videhcet attendatur imago in eis per
comparationem ipsarum ad Deum '. Et quod sic, videtur.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e106">1. <quote xml:id="bb-l1d3p2a1q2-Qd1e108" source="http://scta.info/resource/adt-l14">Eo est anima imago, quo capax Dei est et
particeps esse potest</quote>, ut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> decimo
quarto de Trinitate'; sed est capax quanlum ad par-
tem superiorem : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e115">2. Item , in eodem ' : <quote xml:id="bb-l1d3p2a1q2-Qd1e117" source="http://scta.info/resource/adt-l14">Imago illius , quo nihil
melius est, ibi quaerenda est et invenienda, quo mens
nostra nihil melius habet</quote>; sed hoc est superior
pars: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e122">3. Item , hoc idem videtur ratione , quia imago
dicitur eo quod ducit in prototypum '" : ergo cum
illud sit Deus, non attenditur imago in his potentiis,
nisi secundum quod ducunt in Deum ; sed per has
potentias homo ducitur in Deum, dum per eas con-
vertitur in eum : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e125">4. Item , Deus est obiectum virtutum theologica-
rum, in quibus consistit imago reformationis : ergo ,
cum idem sit obiectum utriusque imaginis , quia una
est ductiva ' alterius et perfectiva , si Deus est
obiectum unius, et alterius.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e128">CoNTRA: 1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name> nono de Trinitate ^* as-
signat imaginem in mente , notitia et amore , secun-
dum quod anima meminit sui, intelligit se, diUgit
se: ergo videtur, quod imago attendatur per con-
versionem sui supra se.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e134">2. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name> duodecimo de Trinitate,
capitulo quarto ' : <quote xml:id="bb-l1d3p2a1q2-Qd1e139" source="http://scta.info/resource/adt-l12">Cum in natura mentis humanae
quaerimus trinitatem , in tola quaerimus , non sepa-
rantes actionem temporalium a contemplatione ae-
ternorum , ut tertium aliquid iam quaeramus</quote>: ergo
trinitas imaginis attenditur secundum actionem tem-
poralium, et ita per conversionem ad inferiora.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e143">3. Item , secundum quod anima convertitur su-
pra inferiora vel supra se , in ipsa * est aequaUtas
et ordo et origo et omnia, quae concurrunt ad ra-
tionem imaginis.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e146">4. Item , imago est in peccatoribus a Deo aver-
sis, et in illis etiam qui nuUo modo possunt re-
verti , ut sunt damnati : ergo ratio imaginis non at-
tenditur penes conversionem ad Deum.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e150">5. Item , necesse est, quantum ad perfect?.m ra-
tionem imaginis aequari cognoscentem et cognitum,
sive dicentem et dictum ; nam ista duo Patrem et
Filium repraesentant ; sed in conversione ad Deum
non est talis aequatio: ergo etc.</p>
<div xml:id="bb-l1d3p2a1q2-Dd1e153">
<head xml:id="bb-l1d3p2a1q2-Hd1e155">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d3p2a1q2-Hd1e158" type="question-title">Imago primo et principaliter est inpotentiis animae,
quatenus convertuntur in Deum ; secundario
vero in eis , quatenus convertuntur ad ipsam
animam; quatenus vero convertuntur ad in-
feriora, non est in eis imago, sed
vestigium Trinilatis.</head>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e161">Ad intelligentiam praedictorum tria
oportet 'n imagiuis ratione praesupponere : primo
enim imago attenditur secundum expressam confor-
mitatem ad imaginatum ; secundo , quod illud quod
conformatur imagini , per consequens conformetur ^
imaginato ; unde qui videt imaginem Petri , per con-
sequens videt et Petruni; tertio, quod anima secun-
dum suas potentias conformis reddatur his ad quae
convertitur , sive secundum cognitionem , sive secun-
dum amoreui.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e164">Quoniam igitur, cum anima convertitur ad Deum,
sibi conformatur , et imago atlenditur secundum con-
formitatem : ideo imago Dei consistit in his potentiis, conciusio i.
secundum quod " habent obiectum Deum.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e167">Rursum, quoniam anima est imago Dei , et quod
convertitur et conformatur imagini, et imaginato ',
ideo anima, secundum quod convertitur supra se, non
recedit a conformitate ; et ideo imago consistit in his
potentiis, secundum quod habent animam pro obiecto. conciusio a.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e171">Sed cum convertitur ad creaturas inferiores,
illis conformatur , in quibus non est imago Dei , sed
vestigium. Ideo * potentiae animae , secundum quod
habent inferiora pro obiectis, recedunt a ratione conciusio a.
imaginis, quia recedunt a conformitate expressa.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e174">Licet ilaque in huiusmodi potentiis, secundum
quod convertuntur ad inferiora, sit reperire trinita^
tem et aliquam conformitatem , similiter et in po-
tentiis sensitivis, sicut ostendit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> ' ; quia
tamen deficiunt ab expressa conformitate, non re- xrinitas
peritur ratio imaginis in eis. Unde <name ref="#Augustine">Augustinus</name> inve- iSraiiJna"
stigat in omnibus potentiis animae trinitatem , non "^" '™^°'
quia in eis sit imago, sed ut a ratione imaginis
excludat. Unde quaerens totam "" trinitatem in tota
anima, quaerit eam in superiori et inferiori parte
rationis et in sensu. Et hoc est quod dicit in illa
auctoritate : <quote xml:id="bb-l1d3p2a1q2-Qd1e182"> Cum in natura mentis humanae quae-
rimus trinitatem, in tota quaerimus </quote> ; non dicit,
quaerimus imaginem. Unde <name ref="#Augustine">Augustinus</name> duodecimo
de Trinitate, capitulo quarto" : <quote xml:id="bb-l1d3p2a1q2-Qd1e188" source="http://scta.info/resource/adt-l12">Quamvis in inferiori
parte rationis inveniri trinitas possit, imago tamen
inveniri non potest</quote>.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e192">Concedendum est ergo , quod imago consistit in Epiiogus.
his potentiis, secundum quod ad animam conver-
tuntur, primo tamen et principahter, ut ostendunt
primae rationes, secundum quod convertuntur ad
Deuin. Unde <name ref="#Augustine">Augustinus</name> his duobus modis assignat
imaginem: prima est in mente, notitia et amore.
secundum quod mens novit et amat se ; secunda est
jn meraoria , intelligentia et voluntate. Et in fine li-
bri ostendit , completissimam rationem imaginis esse
in comparatione ad Deum '.
</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e198">
1. 2. 3. Ex his patet responsio ad primum et
secundum et tertium : quia primum argumentum
concedendum est, secundum vero concludit, quod
in inferiori parte sit trinitas , et tertium , quod con-
formitas ; sed haec soluta sunt, quia non est expressa.
</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e201">
4. Ad illud qnod obiicitur de aversione pecca-
torum, solvendum ^ quod non dicimus imaginem in
his potentiis secundum conversionem actualem , sed
aptitudinalem , quae nunquam relinquit potentias:
sicut gressibilis etiam dicitur homo , qui habet pedes
truncatos, quamvis non gradiatur.
</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a1q2-d1e204">
5. Ad illud quod obiicilur, quod necesse est, in
imagine cognoscens et cognitum adaequari; dicen-
dum , quod non oportet, cognitum adaequari cogno-
scenti adaequatione 7-ei ad rem , sed sub ratione r
cognoseibilis. Unde tantum est cognitum in intelli-
gentia, quantum repraesentatur a memoria. Quod
autem simphciter adaequetur non oportet ; adaequa-
tur tamen, secundum quod anima convertitur supra
se. Unde ratio imaginis quoad quid est plus in con-
versione ad Deum , quoad quid est plus in conver-
sione animae supra se. In conversione ad Deum est
plus, quia plus habet de ratione venustatis et con-
formitatis; in conversione ad se plus habet de ra-
tione consubstantialitatis et aequalitatis. </p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>