-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d3p2a2q3.xml
129 lines (116 loc) · 5.42 KB
/
bb-l1d3p2a2q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 3, Pars 2, A. 2, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 3, Pars 2, A. 2, Q. 3</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d3p2a2q3">
<head xml:id="bb-l1d3p2a2q3-Hd1e97">I, Distinctio 3, Pars 2, A. 2, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l1d3p2a2q3-Hd1e100" type="question-title">Utrum trinitas imaginis, quae consistit in mente, notitia et amore,
necessario ducat in cognitionem trium divinarum personarum.</head>
<p xml:id="bb-l1d3p2a2q3-d1e103">Tertio et ultimo quaeritur , utrum haec trinitas
imaginis , scilicet mentis , notitiae et amoris , ducat
necessario in cognitionem Trinitatis quantum ad per-
sonas. Et videtur quod sic :</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a2q3-d1e106">1. Quia in hac trinitate imaginis est relatio ;
sed in Deo non est relatio nisi quoad personas:
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a2q3-d1e109">2. Item , in hac trinitate est distinctio , quia no-
titia non est amor ; sed in Deo non est distinctio nisi
personarum : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a2q3-d1e113">3. Item, in hac trinilate estorigo nascentis unius'
ali uno et tertii ab utroque : ergo cuni ista sint pro-
pria personarum, patet etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a2q3-d1e116">4. Item, in hac trinitate est ' amor tertio, qui est
proprium Spiritus sancli et qui est ad allerum : ergo
videtur , quod necessario ducat in Trinitatem perso-
narum.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a2q3-d1e119">Contra: 1. Haec trinitas intelligitur in creatura
pro nega- siue distiuctione personali : ergo potest intelligi et in
Deo ; sed hoc est falsum : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a2q3-d1e122">2. Item , notilia et amor sunt in qualibet perso-
narum ; sed per ea quae sunt in omnibus , non ve-
nitur in cognitionem distinctionis personalis : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a2q3-d1e125">3. Item , intellecto quod una tantum esset per-
sona, adhuc nosceret et amaret se : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a2q3-d1e128">4. Item , philosophi istam trinitatem cognove-
runt , et tamen non cognoverunt Trinitatem persona-
rum : ergo haec non necessario " ducit in illam.</p>
<div xml:id="bb-l1d3p2a2q3-Dd1e132">
<head xml:id="bb-l1d3p2a2q3-Hd1e134">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-l1d3p2a2q3-Hd1e137" type="question-title">Ratio sola ab hac trinitate mentis , notitiae et amo-
7'is non ascendit ad cognitionem Trinitatis.</head>
<p xml:id="bb-l1d3p2a2q3-d1e140">Respondeo : Dicendum , quod per hanc trinitatem
contingit cognoscere Trinitatem in Deo, et hoc
est attribuendo ea quae in hac trinitate sunt illi
summae Trinitati. Sed hoc potest esse dupliciter. Aut
enim ista tria possunt Deo attribui secundum sub-
stantiam , ut per mentem * intelligamus mentem in
Deo , et per notitiam in anima notitiam in Deo, et sic
de tertio ; et sic non ducit in cognitionem Trinitatis conciosio 2.
nisi quantum ad appropriata; et sic intellexerunt phi-
losophi.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a2q3-d1e143">Possunt etiam ista ^* trahi ad Deum ratione pro-
prietatum, quae sunl ordo et origo , distinctio et rela-
tio ; et sic ducunt in cognitionem Trinitatis quoad
propria.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a2q3-d1e146">Sed ista ponere vel intelligere in Deo potest fi- conoiusio 3.
des , sed " non ratio ; et ita perfecta cognitio imaginis
non habelur nisi a flde. Unde bene concedendum est ,
quod imago , perfecte cognita ut imago , ducit in co-
gnitionem Trinitatis , non autem simpliciter. Et per
hoc patet utraque pars.</p>
<p xml:id="bb-l1d3p2a2q3-d1e150">1.2. Ad illud quod obiicitur de amore, dicen-
dum , quod amor potest dicere complacentiam , et sic
est commune; vei potest dicere connexionem sive
communionem vel donum , et sic habet rationem per-
sonae.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>