-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d40a4q1.xml
117 lines (117 loc) · 8.33 KB
/
bb-l1d40a4q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 40, A. 4, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 40, A. 4, Q. 1</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d40a4q1">
<head xml:id="bb-l1d40a4q1-Hd1e97">I, Distinctio 40, A. 4, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l1d40a4q1-Hd1e100" type="question-title">Utrum obduratio sit poena, an culpa.</head>
<p xml:id="bb-l1d40a4q1-d1e103">Quod autem obduratio sit poena, ostenditur sic:</p>
<p xml:id="bb-l1d40a4q1-d1e106">1. Super illud ad Romanos nono': <quote xml:id="bb-l1d40a4q1-Qd1e108" source="http://scta.info/resource/rom9_18">Cuius vult ammi^.miseretur</quote>
etc. , Glossa <name ref="#Augustine">Augustini</name> : <quote xml:id="bb-l1d40a4q1-Qd1e114"> Obduratio est nolle
misereri </quote> : sed nolle misereri non est culpa, sed poena: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d40a4q1-d1e118">2. Itera, ibidem'': <quote xml:id="bb-l1d40a4q1-Qd1e120"> Miseretur secundtim gra- tiam, quae gratis datur; obdurat
autem secundum iudicium , quod meritis redditnr </quote> ; sed constat , quod non redditur
bonis meritis, ergo malis; sed quod inalis meritis redditur est poena: ergo obdu- ratio
est poena.</p>
<p xml:id="bb-l1d40a4q1-d1e125">3. Item, hoc ipsum videtur ratione, quia in hoc differt culpa et poena , ■ quia culpa est
affectio voluntaria, poena autem est affectio involuntaria; sed obduralio cordis est
involuntaria, quia nuUus vult dehabilitari sive obdurari: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d40a4q1-d1e128">4. Item, sicut se habet excaecatio ad intelle- ctum, sic obduratio ad affectuni; sed
excaecatio dicit poenam, non culpam : ergo et obduratio.</p>
<p xml:id="bb-l1d40a4q1-d1e131">Contra: 1. Super illud ad Romanos secundo: <quote xml:id="bb-l1d40a4q1-Qd1e133" source="http://scta.info/resource/rom2_5">Secundum duritiam</quote>
elc. , Glossa : <quote xml:id="bb-l1d40a4q1-Qd1e136" source="http://scta.info/resource/go-rom2-d1e236"> Induratio est induratae mentis in malitia pertinacia , per quam
fit homo impoenitens </quote> ; sed hoc dicit culpam: ergo etc. </p>
<p xml:id="bb-l1d40a4q1-d1e140">2. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name> de Praedestinatione Sancto- rum ' :
<quote xml:id="bb-l1d40a4q1-Qd1e145"> Obduratio niliil aliud est quam Dei obviare mandatis </quote> ; sed obviare
mandatis dicit inobedien- tiani: sed <quote xml:id="bb-l1d40a4q1-Qd1e148"> peccatura, ut dicit Ainbrosius. nihil aliud
est quain praevaricatio legis divinae et caeleslium inobedientia mandatorum </quote> :
ergo oliduratio dicit pec- eatuin.</p>
<p xml:id="bb-l1d40a4q1-d1e152">3. Itera, ratione videtur, quia nulla poena tem- poralis, secundum quod huiusmodi,
opponitur gra- tiae gratificanti; sed obduralio opponitur gratiae gra- tificanti et
inaxime gratiae finali: ergo obduratio non est poena, sed culpa.</p>
<p xml:id="bb-l1d40a4q1-d1e155">4. Item, in hoc est differentia inter poenam et cuipain, quia, ut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>^ <quote xml:id="bb-l1d40a4q1-Qd1e160"> poena est ma- luin, quod patimur, culpa vero
est malum, quod agimus </quote> ; sed obdiirationem unusquisque facit sibi , sicut dicit
<name ref="#Augustine">Augustinus</name> in libro de Gratia et libero arbitrio : <quote xml:id="bb-l1d40a4q1-Qd1e166">
Induravil Dorainus Pharaonem iusto iu- dicio, sed ipse se hbero arbitrio </quote>. Et quod
obdura- tio sit a nobis, patet: quia in Psalmo dissuadetur: <quote xml:id="bb-l1d40a4q1-Qd1e169">Nolite, inquit,
obdurare corda vestra</quote>: ergo etc.</p>
<div xml:id="bb-l1d40a4q1-Dd1e174">
<head xml:id="bb-l1d40a4q1-Hd1e176">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l1d40a4q1-Hd1e179" type="question-title">Obduratio, ut dicit cor inhabile ad impressionem gratiae, est
poena peccati; ut significat cor in peccato stabilitum, est dispositio praecedentis
peccati; ut vero dicit cor rebelle, est peccatum in Spiritum sanctum.</head>
<p xml:id="bb-l1d40a4q1-d1e182">Dicendum, quod obduratio in spi- ritibus est translative dicta ab obduratione in cor-
poribus. In corporibus autem duritiam consequitur Tripiex pro-triplex proprietas,
quamvis insit corpori per eandem nua^ °' naturam ; non sic spiritui ". Durum enim est
inha- bile ad suscipiendum , est slabile ad permanendum, est iteruin forte ad
rebellandum sive resistendum. Secunduin hunc triplicem modum cor obdurari di- citur
tripliciter. Primo modo dicitur cor obduratum e.x. hoc, quod est inhabile ad
irapressionem gratiae suscipiendani; et hoc modo sonat in passionem et est poena
consequens culpam. Secundo modo dicitur cor obduratum, quod est in peccato stabiiitum,
quod scilicet est inultum compactum ad amoreiii peccati; et hoc modo obduratio est
peccatum cum dispositione sive dispositio peccati praecedentis. Tertio modo dicitur cor
obduratum cor rebelle , quod vuit Deum et eius mandata et gratiam iinpu- gnare; et hoc
inodo est speciale peccati genus, sci- licet peccatura in Spiritura sanctura. </p>
<p xml:id="bb-l1d40a4q1-d1e185">1. 2. Et secundum istura modum triplicem di- versae auctoritates procedunt de
obduratione, quae bm videntur sibi obviare: sed diversis viis proceduiit secundum
merabra distinctionis praedictae. Conce- dendum est ergo, quod obduralio uno raodo est
poena; concedendum est nihilominus, quod aJiis modis est culpa sive dispositio
culpae.</p>
<p xml:id="bb-l1d40a4q1-d1e188">3. 4. \d ilhid ergo quod obiicitur , quod poena gratiae non repugnat et etiam sonat in
passioneni; dicendum, quod triplex est poena. Est enim quae- dam poena inflicta, quaedam
contracta, quaedam acta. Poena inflicta simpliciter est passio et non repugnans*
gratiae, ut fames, sitis et aegritudo. Poena contracla est fomes et concupiscenlia , et
haec quidera passio est, et ideo poena, sed tamen inclinat ad actionem malara; et ideo
gratiae repu- gnat iion quantura ad substantiara, sed quantum ad inclinationera. Poeua
acta est sicut obduratio et gra- tiae expulsio, et liaec quidera poena est, quia pas-
sio est; sed quia ex mala actione sive ex peccato est, et illud concomitatur
inseparabiliter , ideo op- ponitur gratiae. Et ita patet, quod nihilominus est poena et
passio; quamvis enim contingat per pro- priara actionem, nihilominus poena est, sicut
patet in scabioso, qui in scalpendo se deleclatur, sed postea sentit in carne
ardorem.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>