-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d42a1q1.xml
133 lines (133 loc) · 9.37 KB
/
bb-l1d42a1q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 42, A. 1, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 42, A. 1, Q. 1</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d42a1q1">
<head xml:id="bb-l1d42a1q1-Hd1e97">I, Distinctio 42, A. 1, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l1d42a1q1-Hd1e100" type="question-title">Utrum Deus possit aliquid aliud a se.</head>
<p xml:id="bb-l1d42a1q1-d1e103">Quod autem non possit Deus aliud a se , osten- ditur sic.</p>
<p xml:id="bb-l1d42a1q1-d1e106">1. Omnis potentia, quae agit in .iliud a substan- Adopposi- tia, in qua est vel cuius
est, egreditur ab ilia sub- "™' stantia ' ; potentia enim non operatur, nisi ubi est. Si
ergo divina substantia operatur per suam poten- tiam in aliquid aliud a se , polentia eius
incipit esse vel fieri in alio: ergo egreditur a substantia. Sed oninis potentia , qnae
egreditur, elongatur a subslan- tia, et omnis talis distat a substantia; et omnis po-
tentia dislans a substantia repugnat simplicitati: cum ergo boc sit impossibile in Deo,
videtur, quod Deus nori agat in alind a se.</p>
<p xml:id="bb-l1d42a1q1-d1e109">2. Item, omnis potentia, cuins opus est in abud ', habet dependentiam ab illo.
/'/■o?)fU?o: opus enim, qiiod transil in materiam subiectam, aliquo inodo ppiulel ex ilUi:
sed potentia |)endet ex eodem, ex quo peiidel actus , quia perticitur per actum : ergo si
polentia divina est in aliud, habet depen- dentiam.</p>
<p xml:id="bb-l1d42a1q1-d1e113">3. Item, omnis potentia, quae est in aliquid, quod non semjier est coniunctum suo actui ^
habet indigentiam — non enim est perfecta, nisi quando agit, et non agit, nisi cum
obiectum est praesens — ergo quando non est semper praesens, est incom- pleta ; hoc anlem
repugnat potentiae divinae : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d42a1q1-d1e116">4. Item , in Deo idem est posse et esse * ; sed Deus non est aliud a se: ergo non potest
in aliud a se. Si tu dicas , qnod potentia connotat, sed non essentia; contra: Deus potest
aliquid facere, quod nec est nec fuit nec erit: ergo nihil connotat. Si tu di- cas , quod
connotat, quod est in potentia ; sed po- tentia Dei non est aliud quam Deus et quod est in
Deo: ergo et nihil aliud connolat.</p>
<p xml:id="bb-l1d42a1q1-d1e119">Sed contha: 1. Bonum est difTusivum sui'^; sedr. diffusio, secundum quod huiusmodi, est
in aliud: ergo bonum, secundum quod bonum^potest in aliud: aut ergo secundum potentiam
suam, aut alie^iam. Si secundum alienam : ergo non est perfecte bonum , cum non habeat
aclum bonum per se; si per poten- tiam suam: ergo bonum , secunduin quod bonum, potest in
aliud;-sed Deus est summe bonus: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d42a1q1-d1e122">2. Item, omnis pei'fectio creaturae est in hoc , quod possit ahud a se producere'^: si
ergo omne quod perfectionis est, Deo est attribuendum , poten- tia producendi aliud est
Deo attribuenda.</p>
<p xml:id="bb-l1d42a1q1-d1e125">3. Item, si nihil aliud a se polest, ergo nulli alii a se praeest, ergo nec aliquid Deo
subest: ergo a nnllo est colendus , a nnllo est adorandus , et nihil ab ipso omnino est
quaerendum ; quod est suminum inconveniens, secimdnm omnes.</p>
<p xml:id="bb-l1d42a1q1-d1e128">4. Item, si niliil potest aliud, ergo nihil est ad ipsum neque propter ipsum; sed bonitas
est in rebus et ordo per relatiouem ipsorum ' aJ suni- uiuni bonum, a quo est omue bonum:
ergo secun- dum hoc nuUa res est bona nec ordinata in uni- verso; hoc autem est summum
inconveniens : ergo necesse est ponere, quod possit in aliud a se. Prima eonsequentia est
manifesta; ad illnd enin\ solum stat ultima resolutio in redeundo , in quo est prima origo
in exeundo, ul manifeslum est. </p>
<div xml:id="bb-l1d42a1q1-Dd1e132">
<head xml:id="bb-l1d42a1q1-Hd1e134">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l1d42a1q1-Hd1e137" type="question-title">Deus potest aliud sive in aliud a se, sed sine ulla
imperfectione distantiae, dependentiae et indigentiae.</head>
<p xml:id="bb-l1d42a1q1-d1e140">Respondeo : Ad hoc intelligendum notandum est, . quod posse aliud sive in aliud a se,
hoc est du- pliciter: aut in ahud sicut in distinctum secundum essentiam et remotum
secundum distantiam, sicut unum contrarium agit in aliud, quia impossibile est, duo
contraria esse in eodem subiecto"; et hoc modo posse in aliud est per egressum potentiae
a sub- stantia, et ideo est ibi elongatio et distantia. El quia elongatur a sua
substantia, ideo pendet a sub- stantia, in quam agit, et ideo est ibi dependentia; et
quia distantia et dependentia, ideo imperfectio . et indigentia. — Hoc modo posse in
aliud Deo non competit propter ti'es conditiones praedictas, sicut ostensum est ^ quia
repugnant divinae potentiae , quae sunt distantia, dependentia et indigentia.</p>
<p xml:id="bb-l1d42a1q1-d1e143">Alio modo posse in aliud dicilur sicut in di- visum secundum formam et essentiam, non
tamen in remotum secundum aliquam distantiam, quia di- vina essentia, dum operatur,
intime est in illo. Et hoc modo nec ponit distantiam nec dependentiam nec indigentiam.
Cum enim divina essentia sit omni perfectione perfecta, et potentia eius sit omnimoda
indivisione iiidivisa, a nuUo alio dependet, nullo alio indiget: hoc igilur modo
ponendum, quod Dens concinsioa potest in aliud a se sive aliud a se.</p>
<p xml:id="bb-l1d42a1q1-d1e146">1. Ex his patet primo obiectum. Quori enim soinuo op- obiicit : potentia , quae est in
aliud , egreditur ab agente in passum ; dicendum , quod hoc verum est. ubi agens in ahud
non est in illo secundum veri- tatem ; ubi autem est , omnino nulla necessitas est
egrediendi.</p>
<p xml:id="bb-l1d42a1q1-d1e150">2. Ad illud quod obiicitur, quod potentia , quae est in aliud, pendet ex illn; dicendum
, quod hoc verum est de illo , cuius aclio est in aliud tanquavn in susientans; divina
autem potentia non indiget alio sustentante , quod patet , quia non indiget sub- iecta
materia , sed facit ex nihilo. Et ratio huius est, quia cum potentia sit omnino
indifferens et ab essentia et actu', sicut essentia non indiget susten- tante, sic nec
potentia.</p>
<p xml:id="bb-l1d42a1q1-d1e153">3. Ad illud quod obiicitur, quod potentia, quae est in aliud, habet perfectionis
indigentiam ; dicen- dum , quod potentia agens in aliud est duplex : nisiinctio. quaedam
, quae est suus actus; et talis nihil plus habet, quando agit in aiiud, quam quando non
agit, et haec nullo modo indiget; et talis est pntentia divina propter summam
simplicitatem. Alia est po- tentia agens in aliud per act-um a se differentem ; et talis
plus habet, quando agit, quam quando non agit, et talis est, quae habet indigentiam
aliquo modo, ut polentia creata. Non sic est de potentia divina ; et ideo , quamvis sit
in aliud , quod non semper est praesens, propter hoc tamen nec indi- gens est nec
incompleta.</p>
<p xml:id="bb-l1d42a1q1-d1e156">4. Ad ultimum dicendum, quod potentia con- notat possibile , et possibile ampliatur ad
ens et ad non-ens=; et sicut possibile ampliatur, ita et diver- silas connotati. Et ideo
non tantum dicitur posse in aliud, quia potest in aliud quod est , sed quia po- test in
aliud , quod potest esse ; Deus autem a se non potest esse aliud. Ideo patet illud.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>