-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d45a3q2.xml
124 lines (124 loc) · 8.39 KB
/
bb-l1d45a3q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 45, A. 3, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 45, A. 3, Q. 2</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d45a3q2">
<head xml:id="bb-l1d45a3q2-Hd1e97">I, Distinctio 45, A. 3, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d45a3q2-Hd1e100" type="question-title">De numero et sufficientia signorum divinae voluntatis</head>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e103">Secundu quaeiitnr de numero et sufficientia signorum divinae voluntatis.</p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e106">Et ponit Magister ' quinque signa , quae eonti- nentur in hoc versu: Praecipit el
prohihel, permitlit, consulit, implel. </p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e109">Et videtur , quod debeat ponere pauciora.</p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e113">1. Quoniam ««^ntMW et signatum dicuntur cor- t relative, et si unum oppositorum dicitur
multipliciter, et reliquum, sed si unum non dicitur multipliciter, nec reliquum, per artem
Topicoruni-; sed volunlasDei est una et uno modo se habens: ergo unum solum debet habere
signum.</p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e116">2. itrni. aut signa haec distinguuntur ratione inoili siijiiiliviuKli , aut ratione rei^.
Si ralione rei signijicanlis, ergo tot debent esse signa, quot res, quia omnis res signum
est divinae voluntatis tan- quani causae. Si ratione modi significandi ; sed eodem modo
signilicant divinam voluntatem prae- ceptio et prohibitio: ergo sunt ununi signum.</p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e119">3. Item, volunlas Dei, sicut infra ■• patebit,non est respectu mali. ergo nuUum signum
eius debet accipi per comparationem ad malum: cum ergo permissio et prohibilio sint
respectu mali, non sunt signa voluntatis diviiiae.</p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e122">Quod sint plura, videtur:</p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e125">4. Quia cuilibet bono respondel inalum ex " opposito, irnmo uni bono plura mala ° : ergo
tot vel plura signa debent accipl a parte mali, sicut ex parte boni. Cum ergo ex parte
boni sint tria : patet etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e128">5. Item , sicut impletioni respondet permissio, ita et cohibitio", jmmo multo fortius et
magis ex opposito: ergo videtur, quod plura sint signa,</p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e132">6. Item, sicut praeceptioni opponitur prolii- bilio , ita consilio dissuasio: ergo
videtur, quod sint plura.</p>
<div xml:id="bb-l1d45a3q2-Dd1e135">
<head xml:id="bb-l1d45a3q2-Hd1e137">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d45a3q2-Hd1e140" type="question-title">Numerus et sufficientia quinque signorum voluntatis divinae
explicantur.</head>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e143">RESPONDEO: Dicendum, quod numerus signorum uno modo consuevit accipi sic. Voluntas enim
divina, proprie loquendo, est praesentium et fu- turorum ; praeteritorum autem aut non
est , aut ' non alio modo quam praesentvuni. — Secundum hoc notandum , quod si est
respectu praesentis, aut illud est bonum, et sic impletio; aut malum, et sic permissio.
Si respectu futuri , hoc triphciter: aut est malum, et sic prohibitio; aut bonumneces-
sarium, et- sic praeceptio; aut honum superero- gationis, et sic consilium. Bonuni autem
superero- gationis non habet maluin oppositum , ideo nec consilium habel signum
oppositum.</p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e146">Alio raodo possunt distingui sic: voluntas di-"' vina , sicut infra ' patebit, ahqiiid
vult simpliciter , aliquid vult conditionaliter sive quantura in se ; et utroque raodo
contingit eam signiflcari. Voluntas ergo absoluta potest ad aliquid comparari aut per
modum complacentiae , aut per raodum displicen- tiae. Si per modum displicentiae , illud
nullo modo fit: et ita hanc non contingit significari nec sciri aliquo signo exteriori.
Si per modum complacen- tiae, aul quia placet ilhtd quod fit, et sic impletio ; aut quia
placet aliquid' ex illo, et sic permissio; et sic habenius duo signa. Potest iterum
significari divina voluntas ut antecedens sive conditionalis , et hoc dupliciter: aut
per raodum complacentiae , ita quod oppositura displicet, et sic praeceptio ; aut per
modum displicentiae , eX sic prohibitio ; anl per modum complacentiae , ita tamen quod
oppo- situm non displicet, et sic consilium. Per moduni vero displicentiae ", ita quod
oppositum non placet, noii est possibile reperiri. — Et seciinclum hoc pa- concuisio.
tet numerus et sufflcientia et solutio ol3iectorum. </p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e149">1. Quod enini obiicitur, quod voluntas bene- (Oiniiooppo-placiti non est multiplex ;
dicendum, quod hoc ve- rum est quantum ad substantiam; lamen quantum ad connotata
multiplex est , ut visum est. Voluntas enim absoluta connotat effectum, voluntas condi-
tionala connotat naturalem ordinationem rei ad eventum , sicut omnium ad salutem '.</p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e153">2. Ad illud quod quaeritur, utrum- ratione modi significandi etc; dicendum, quod
ratione modi significandi. Est enim aliquis modus signiflcandi voluntatem ut
detestantem, quod facit prohibitio; alius modus ul approbantem , quod Sa.dt
praeceptio.</p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e156">3. Ad illud quod obiicitur, quod voluntas non est respectu niali; dicendum, quod per
modum ap- probantis non est respectu mali , sed^ ex malo eliciti; per modum vero
detestantis est respectu mali in'se.</p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e159">4. Ad illud quod obiicitur, quod cnilibet bono respondet malum ex opposito; dicendum,
quod ve- rum est; sed tamen bono supererogationis potest Noiandum. opponi mulum et
non-^ialum. In quantum enim supererogationis , opponitur minus bonum; in quan- tum autem
bonum, opponitur mulum, sed non aliud, et illud quidem opponitur* bono praecepti; et
ideo cadit sub prohibitione.</p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e162">5. Ad illud quod obiicitur de cohibitione, di- cendum , quod illa impedit eflectum, et
propter boc privat ralionem significandi, ut visura est.</p>
<p xml:id="bb-l1d45a3q2-d1e165">6. Ad illud quod obiicitur, quod comilio op- poiiitur dissuasio; dicendura, quod, sicut
opiuio est una contrariorum , quia est acceptio unius partis cum formidine alterius^ sic
consihum, quia non accipit alteram partem determinate, comprehendit suasionem et
dissuasionem. Nam qui suadet con- sulit, et qni dissnadet similiter consulit
aliquid.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>