-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d46a1q6.xml
148 lines (148 loc) · 11 KB
/
bb-l1d46a1q6.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 46, A. 1, Q. 6</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 46, A. 1, Q. 6</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d46a1q6">
<head xml:id="bb-l1d46a1q6-Hd1e97">I, Distinctio 46, A. 1, Q. 6</head>
<head xml:id="bb-l1d46a1q6-Hd1e100" type="question-title">Utrum malum sit de complemento universi.</head>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e103">Sexto et ultinio quaeritur, utrum maluni sit de complemento universi. Et quod sic,
videtur:</p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e106">1 . Ecclesiastici trigesimo terlio ' : Contra ma- Argg. pro lum bonum est, et contra
mortem oita , el sic in- ^tiia^'"' tuere in omnia opera Altissimi. Si ergo huiusmodi
opposilio spectat ad decorem et complementum uni- versi: ergo et malum.</p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e109">2. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name> de Civitate Dei % ioquens de malis,
quare sinantur a Deo, dicil, quod Deus universum quasi quibusdam antithelis honestavit; et
exemphflcat in sermone et in picluris: in sei- mone, sicut Apostolus utitur, secundae ad
Corinthios sexto ' : Per gloriam. et ignohilitatem. Et in pi- cturis simiUter: sicut enim
<quote xml:id="bb-l1d46a1q6-Qd1e114"> pictura alba cum co- lore nigro suo loco posito puicra est; sic universum cum mahs
</quote> : ergo malum secundum hoc decorat universum. Sed omne tale est de complemento
uni- versi: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e119">3. Item , ratione videtur, quia sicut maluni est privatio boni , ita silentium est
privatio vocis , et somnus vigiliae; sed ad perfectionem et decorem sermonis necesse est,
interponi silentium, et ad perfectionem et decorem animalis necesse est, ali- quando
vigiliis interponi somnum : ergo ad perfe- ctum decorem universi necesse est, bonis
interponi mala '.</p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e122">4. Item , universum est conditum ad Dei mani- festationem ; sed in operibus Dei maxime
manifestan- tur misericordia et veritas ' ; sed si malum non fuis- set, nec misericordia
nec veritas ita perfecte mani- festaretur , sicut manifestatur in aeterna punitione et
peccatorum remissione et redemptione: ergo non es- set universum completum.</p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e125">CoNTiu: 1. Genesis primo ° : Vidit Deus cuncta quae fecerat, et erant valde bona; et non
fecerat ' mala , constat : ergo absque malis erant omnia valde bona in universo. Sed
universum non esset valde bonum, si deesset ei perfectio: cum ergo deesset ei malum ,
videtur, quod malum non sit de eius per- fectione.</p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e128">2. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name> in terlio de Libero Arbi- trio ',
loquens de perfectione universi, dicit: <quote xml:id="bb-l1d46a1q6-Qd1e133"> Quid- quid tibi vera ratione melius
occurrerit, scias opi- flcem omnium fecisse</quote>. Si ergo non fecit mundum cum mahs,
sed sine malis, ergo mundus sine malis erat perfectior quam cum malis: ergo malum non est
de perfectione universi.</p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e137">3. Item, ratione videtur. quia <quote xml:id="bb-l1d46a1q6-Qd1e139"> albius est ijuod esl nigro impennixtius ' </quote>
, ergo pulcrius et inelius quod est malo imperinixtius; sed si in mundo nuUum esset
maluni, tunc universum esset malis impermixtius , ergo melius, ergo perfectiiis : ergo
ordinatio mali non est de complemento universi.</p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e143">4. Item , <quote xml:id="bb-l1d46a1q6-Qd1e145"> bonum et pulcrum idem </quote> , sicut dicit <name ref="#Dionysius">Dionysius</name>^ ergo quod est privatio boni est privatio pulcri ; sed malum est
privatio boni : ergo est privatio pulcri , ergo malum deturpat. Sed quod deturpat et
foedat non spectat ad pulcritudi- nem sive decorem: ergo nec makim sive mali
ordinatio.</p>
<div xml:id="bb-l1d46a1q6-Dd1e153">
<head xml:id="bb-l1d46a1q6-Hd1e155">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l1d46a1q6-Hd1e158" type="question-title">Malum nec per se nec per accidens facit ad substantialem
decorem vel complementum universi; ad accidentalem autem facit per accidens, et quidem
triplici modo.</head>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e161">Respondeo : Ad hoc notandum , quod circa hoc diversi diversa senserunt.</p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e164">Dixerunt enim aliqui, quod est loqui de malo, opinio i. ut est in potentia facientis,
el ut est in opere sive in facto. Si loquamur, ut est in potentia facientis, sic
voluerunt dicere, qnod posse malum /acere erat de perfectione universilatis , quia
creatura debebat fieri, quae posset peccare et posset abstinere, ad hoc quod universum
perfectum esset, sicut in tertio de Libero Arbitrio ' dicitur. Si loquamur de malo , ut
est in facto esse, sic dicunt, quod nuUo modo spectat ad complementum universi, nec per
se nec improbauir.per accideiis. — Sed cum auctoritates dicant contra- rium , quod ex
ordinatione mali ad bonum quidam decor resultat, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>* expresse, oportet aliter dicere.</p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e170">Ideo dicunt alii, quod decor universilatis qui- seDieni.a daui est substautialis sive
quantum ad esse, qui- aDcions. j^j^^ accidentalis sive quantum ad bene esse. Quan-
conciasio tum ad primum decorem mala non sunt facientia ^ bimerabris. ^^^ ^^^, ^^ ^^^
^^^, ^^^^^/ ; sed quantum ad aliquem decorem accidentalem mala bene ordinala faciunt,
non quia mala, sed quia ordinata, et ita per accidens , sicut per accidens ordinantur.
Et illo decore circumscripto , adhuc esset universum deco- rum et perfectum , quamvis
hunc decorem non haberet. </p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e174">Ad hunc decorem faciunt mala, non ratione sui, sed ratione subiecti, quod ordinatur in
poena i"?! ad divinae iustitiae manifestationem ; vel ratione ojd- posili", cuius decor
magis clarescit ex praesentia mali , sicut <quote xml:id="bb-l1d46a1q6-Qd1e176"> opposita iuxta se posita magis eluce-
scunt </quote> , sicut communiter dicitur ; vel ratione boni eliciti. Multa enim bona
Deus fecit ' et facta sunt , quae non essent facta, nisi peccatum praestitisset
occasionem, sicut illa quae gesta sunt in nostra reparatione. Tamen sine his omnibus
esset univer- sum completum.</p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e180">Si vero quaeritur , utrum tunc essel pulcrius , QuMstio quam nunc sit , responderi
potest , quod se ha- bent sicut excedentia et excessa " : sicut duae facies, in quarum
una nulla est macula, in altera est cicatrix aliqua bene sita, quae videtur faciem
venustare. — Et si ultra procedas: quis decor magis excedit ? potest dici sine
praeiudicio , quod decor , qui nunc est. Et ratio huius est, quia vis divina, eliciens
bonum ex malo, praepotens est malo; et ideo bonum, quod inde ebcil, praevalet bono, quod
malum corrumpit. Et ideo plus valet universum nunc, quam valuisset tunc; in quo nunc
modo com- mendatur sapientia Creatoris. Unde Gregorius in be- nedictione caerei
Paschalis " : <quote xml:id="bb-l1d46a1q6-Qd1e182"> felix culpa , quae talem meruit habere Redemptorem </quote>. Et
exemplum est de scypho sano, qui frangitur et religatur filo argenteo vel aureo, quia
melior est post quam anle, non ratione fractionis, sed ratione reiigationis.</p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e186">Et si tu quaeras a me : Nonne melius vale- Quaestio -2. ret ^° , si omnes essent beati
, quam si quidam beati et quidam miseri ? dicendum, quod, sicut credo, si hoiuo
stetisset, non pervenissent plures ad lerusa- lem supernam, quam sic perventuri sunt.
Unde mali quasi ex abundanti sunt nec sunt in computatione.</p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e189">Et sic concedendum, quod ordinalio mali facit ad complementum accidentale; sicut
probant ratio- 'utiicium de nes ad primam partem mductae; sed ad complemen- tum sive ad
decorem substantialem nec per se nec per accidens ; per se vero ad nullum , sicut illae
ra- tiones ostendunt.</p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e192">3. Vcrumtamen quoil obiicitur ad primam par- Adargg.piotem Der sinule in privalionibus
; (licendutn , quod mativa. non esl smine, quui ulae privationes non suut ali- quid
adimentes nec auferenles aliqnid de bono vel pulcro; uialuin tameu aulerl. Ideo palet
illud.</p>
<p xml:id="bb-l1d46a1q6-d1e195">A. .\d illud quod obiicilur, quod non uianife- starentur misericordia et iustitia;
dicendum , quort quamvis non raanifestarentur in actu, manifestarentur tamen in sua
ori()ine. Qui enim Demn in se cognoscit videt in illo aeterno exemplari, quid Deum
(leceat facere et possit — licet non omnino — et ila misericordiam et iustitiani
pariter. Nihiloininus ta- men misericordia ostenderetur in supererogatione, et iustitia
in retributione , licet non ita clare , iil mmc in opere -.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>