-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d48a1q2.xml
122 lines (122 loc) · 7.75 KB
/
bb-l1d48a1q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 48, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 48, A. 1, Q. 2</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d48a1q2">
<head xml:id="bb-l1d48a1q2-Hd1e97">I, Distinctio 48, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d48a1q2-Hd1e100" type="question-title">Utrum conformitas voluntatis nostrae ad divinam faciat eam
iustam</head>
<p xml:id="bb-l1d48a1q2-d1e103">
Secundo quaeritur, utrum conformitas voluntatis nostrae ad divinam faciat eam iustam. Et
quod sic, videtur :</p>
<p xml:id="bb-l1d48a1q2-d1e106">1 . Quia
<ref xml:id="bb-l1d48a1q2-Rd1e108" target="http://scta.info/resource/gom-ps32-d1e123@28-34" corresp="#bb-l1d48a1q2-Qd1e108">super illud Psalmi: <quote xml:id="bb-l1d48a1q2-Qd1e110" type="incipit" source="http://scta.info/resource/ps32_1@7-9">Rectos decet collaudatio</quote>, Glossa </ref>:
<quote xml:id="bb-l1d48a1q2-Qd1e108">
Recti sunt qui dirigunt cor suum secundum voluntatem Dei, quae recta
est
</quote>.
<!--IN EUMDEM PSALMUM 32
ENARRATIO II
Sermo 1, section 2 -->
</p>
<p xml:id="bb-l1d48a1q2-d1e112">
2. Item, secundae ad Corinthios sexto: Quae participatio iustitiae cum iniquitate ?
aut quae societas lucis ad tenebras? quasi dicat: nulla. Si ergo divina voluntas
iuslitia est et lux, si humana voluntas sit iniqua, non potest esse conformis: ergo si
est ctmformis, necesse est esse iustam.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a1q2-d1e116">3. Item, conformari regulae iustitiaenihil aliud est quam iustificari ; sed voluntas
divina est re- gula iustitiae, quia non polest obliquari ad aiiquod iniquum : ergo
conformari voluntati divinae est iusti- ficari '.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a1q2-d1e119">4. Item, intellectus noster non potest confor- mari divino , quin eflTiciatur verus :
ergo nec affectus nosler potest conformari divino, quin efficiatur iu- stus; sicut enim
veritas est rectitudo intellectus, sic iustitia est rectitudo affectus *.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a1q2-d1e122">Contra: 1. Magister dicit, et est verbum Augustini, quod <quote xml:id="bb-l1d48a1q2-Qd1e124"> voluntas Dei bona
per hominum malas voluntates impletur </quote> ; sed unus effectus non procedit ab una
causa per aliam, nisi illae causae ad invicem conformentur : ergo contingit malam vo-
luntatem divin.ae conformari.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a1q2-d1e128">2. Item, conformitas vohintatutn consistit in vo- lendo et nolendo ideui; sed impiiis
potest velle et nolle quod Deus vult et non viilt , nt ponit exem- pluin Angnslinus' de
pravo lilio, qui vult patrem mori , quod et Deus vult : ergo eoiiformilas non fa- cit
voluntatem instam.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a1q2-d1e131">3. Item , quamvis voluntas Dei sit beata, tamen voluntas illi conformis non propter Iioc
est beata : ergo pari ratione, quamvis sit iusta, non propter lioc volnntas conformis est
iusta.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a1q2-d1e134">4. Itein , si conforraitas facit voluntatem iustam , cuin - velit hominem, qui patitur
iniuriam, vindicare, si ille qni patitur iniuriain, vult se vindicare, iuste vull: ergo
instum est exigere vindictam. Si tu cli- cas , quod Deus vult hominem vindicare, sed non
vult, quod homo vindicet se; hoc non solvit, quia saltem tunc liceret homini appetere,
quod Deus ipsum vindicaret.</p>
<div xml:id="bb-l1d48a1q2-Dd1e138">
<head xml:id="bb-l1d48a1q2-Hd1e140">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d48a1q2-Hd1e143" type="question-title">Conformitas voluntatis nostrae ad divinam et secundum actum et
secundum volitum facit eam iustam; non autem sola conformitas in volito.</head>
<p xml:id="bb-l1d48a1q2-d1e146">Respondeo: Dicendum, quod conformitas volun- tatis nostrae ad divinam attenditur
secundum pro- portioiiem, sicut dictum est'. Duplex est autem Dapiex pio- proportio
voluntatis, scilicet ad actum et ad voli- Kniaus™' tim. Similis proportio ad actum
consistit in hoc , quod, sicut Deus quod vult vult ex caritate et liberaliter sive iuste
et recto ftne, sic et homo velil. Similis proportio ad obiectum^ est, ut quod vult Deus,
etiain homo velit.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a1q2-d1e149">Potest igitur conforinitas attendi secunduin Aawc conoiusioi. duplicem similitudinem '
et comparationem ; et sic est sufficiens et facit voluntatem iustam. Potest ite- rum
attendi solum secundum alteram , ut puta se- cundum volitnin; et sic est deficiens, cum
careat '^''"'='"™ ^- siinili habitudine, et hoc non sufflcit ad iustitiara.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a1q2-d1e152">De prima conformitate procedunt primae ratio- nes, de secunda secundae.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a1q2-d1e156">3. Ad illud tamen quod tertio obiicitur, quod f^^^,°^ conformitas non facit beatam
aniraain, ergo nec iu- stara ; dicendum , quod beatitudo dicit iustitiam con- summatam.
Unde plus requiritur ad hoc, ut volun- tas fiat beata, quam ut fiat iusta; et ideo non
sequilur, quodsi non facit beatara, qiiod non faciat iustam. Tamen, sicut conforraitas
sufficiens, quae est in volito et ratione volendi , facit voluntatera Noiandum. iustara,
sic conforinitas superexcellens facit eam beatam. Illa autem est superexcellens , quando
in omnibus divinae conformatur et ex nulla parte est difforrais, nec in aliquo, saltem
in in modico.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a1q2-d1e159">4. Ad illud quod obiicitur ultirao, iam patet responsio; quia appetens vindictam non
conformat se Deo in modo sive in ratione volendi. Deus enim tanquara iustus iudex vult
hoc zelo iustitiae; qui autem appetit ultionem sui sive suae iniuriae ut plu- rimum vult
libidine vindictae. Si autem aliquis ap- petat solum zelo iustitiae, sicut Deus, et ex
cari- tate, tunc dicerem, eum habere voluntatem iustam.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>