-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d48a2q1.xml
123 lines (123 loc) · 8.4 KB
/
bb-l1d48a2q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 48, A. 2, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev"> <title>I, Distinctio 48, A. 2, Q. 1</title> <date when="2017-12-23">December 23, 2017</date> </edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref> </p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-23" status="draft" n="0.0.0"> <p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d48a2q1">
<head xml:id="bb-l1d48a2q1-Hd1e97">I, Distinctio 48, A. 2, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l1d48a2q1-Hd1e100" type="question-title">Utrum teneamur voluntatem nostram voluntati divinae conformare
in ratione volendi.</head>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e103">Quod autem teneamur in ratione volendi, vi- detur :</p>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e106">1. Quia tenemur, quod facimus facere iuste. Fundamenia.Unde Deuteronomii decimo sexto':
Juste quod iu- stum est exsequeris; sed non fit iuste, nisi quod homo facit secundum
conformitatem voluntatis quan- tum ad rationem volendi, ut velit ex caritate: ergo
etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e109">2. Ilem , tenemur diligere Deum ex toto corde , quia hoc praecipitur Deuteronomii sexto ^
et Domi- nus idem iterat Matthaei vigesimo secundo; sed hoc non potest fieri nisi ex
caritate: ergo tenemur ad conformitatem in ratione sive in forma volendi.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e113">3. Item, tenemur Deo veraciter obedire; sed veraciter non obedit Deo, nisi qui facit ea
voluntate, quam acceptat Deus. Haec autem est voluntas infor- mata caritate: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e116">4. Item, <quote xml:id="bb-l1d48a2q1-Qd1e118"> propter quod unumquodque, et illud magis ^</quote>; sed propter
conformitatem voluntatis in ra- tione volendi obligamur ad conformitatem voluntatis in
volito , quia finis praecepti est caritas , ut dicit Apostolus primae ad Timotheum primo^:
ergo multo fortius obligamur ad conformitatem in ratione vo- lendi, ut quod volumus
velimus ex caritate.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e122">CoNTRA: 1. Deus vult et praecepit parentes Adopposi-honorari^; esto quod opportunitas se
offerat, et ali- quis honoret patrem ex naturali pietate, non ex cari- tate, constat quod
non peccat; et non conformat vo- luntatem suam nisi in volilo: ergo non tenetur ad
rationem volendi.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e125">2. Item , si tenemur conformare voluntatem no- stram divinae in i^atione volendi, sicut
in volito, ergo quotiescumque volumus aliquid non ex caritate, deficit illud ad quod
tenemur: ergo peccamus in omni " actu: nullus ergo actus est indifferens.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e128">3. Item , si tenemur conformare in ratione vo- lendi, cum ergo vir peccator habeat
voluntalem a Deo continue in hoc deficientem, quia non habet caritatem: ergo continue in
omni instanti peccat.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e131">4. Item, nullus potest conformare voluntatem suam divinae in ratione volendi, nisi habeat
cari- tatem; sed non est in nostra poteslate habere cari- tatem ' : ergo homo tenetur ad
impossibile. Si dicas, quod potest facere, quo facto habebit caritatem, quia potest se
disponere ad caritatem; obiicitur de obstinato, et de eo qui actualiter esl in peccato:
dum peccat et est in actu illo, non potest se conformare: ergo non tenetur. Quodsi non
tenetur, et ahi te- nentur, reportat commodum demalitia; quodsi hoc non est conveniens,
nulli ergo tenentur.</p>
<div xml:id="bb-l1d48a2q1-Dd1e135">
<head xml:id="bb-l1d48a2q1-Hd1e137">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l1d48a2q1-Hd1e140" type="question-title">Voluntas nostra tenetur conformari vokmtati di- vinae in
ratione volendi et quidem, quatenus est praeceptum negativum, semper et pro semper,
quatenus vero esi affirmativum , non pro semper, sed pro loco et tempore. </head>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e143">Respondeo: Dicendum, quod tenemur confor-( mare voluntatem nostram voluntati divinae in
ratione volendi, ut si velimus aliquid, veliuius ex cari- tate'; et lioc patet, quia
tenemur eum diligere ex caritate.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e146">Altendendum autem, quod laaec est obligatio Praecepium per modum praecepti affirmativi.
Differt enim obli- afflrmaliT. el '^ . ^. „ !' . legaiiT. dif-gatio praecepti
a/firmattvi et negativi; nara nega- tivum ^ ol)ligat semper et ad semper ; affirmativum
autem tantum obligat semper, sed non ad semper, sed pro loco et tempore; et sicut non
obligat ad semper, ita nec ad omnetn actum voluntatis, nec ad omne praeceptum, sed tunc
solum, quando te- nemur exire in actum caritatis.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e149">Unde notandum, quod sic tenemur ad hoc, condusio -3. quod mniquam ad contrariuni :
sicut velie, quod Deus vult, ex libidinel Ad hoc etiam tenemur pro loco conciusio 3. e
tmipore, si habemus caritatem; si autem non habemus, non ad hoc tenemur, sed ad
aequivalens, quia tenemur facere quod in nobis est, ut habea- mus; et ad hoc simihter *
pro loco et tempore obh- gamur. Ex his patet responsio ad obiecta.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e153">1. 2. 3. Quod enim obiicitur, quod aliquis sine soiuuo op- peccato honorat parenles
etiam ex naturali pietate; positornm. jj(,gjjj^^y-| ^ qygj verum est; et ex hoc
sequitur, quod non in omni actu tenetur conformare% non tamen sequitur, quod non
teneatur. El per hoc pa- tet sequens, quod obiicit de generalitate actuum. Patet etiam
aliud quod obiicit de generalitate tem- poris.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e156">4. .\d illud quod ultimo obiicitur, quod non est in potestate nostra habere caritatem;
dicendum, quod in potestale" habentium caritatem est, et in potestate non habentium, non
propinqua, sed dispo- Noiandum. sitiva. Potest enim quilibet facere, quo facto habeat
caritatem ; et ideo , si non faciat , imputatur sibi , nec excusatur per
impossibilitatem , quia non est impossibilitas, ubi succurrit aUunde potestas, et non
deficit, nisi propler nostram negligenliam '.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e159">Ad illud quod obiicitur de obstinalo, dicendum, quod nuUus est adeo obstinatus, qui non
possit facere quod in se est, et qui non possit redire ad cor'; et ideo tenetur sicut et
alu, licet non pro quolibel instanti, sed pro loco et tempore.</p>
<p xml:id="bb-l1d48a2q1-d1e162">Si autem tu ([uaeras, quid sit locus et tempus; Q^".= melius docet unctio " quam ars ;
tamen , quando Do- •"' minus visitat eum interiori allocutione vel exteriori
praedicatione vel aliquo tali, in quo est opportuni- tas redeundi ad cor, si tunc
negligat, incidit in contemptum et omissionis peccatum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>