-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d4a1q3.xml
153 lines (140 loc) · 6.6 KB
/
bb-l1d4a1q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 4, A. 1, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 4, A. 1, Q. 3</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d4a1q3">
<head xml:id="bb-l1d4a1q3-Hd1e97">I, Distinctio 4, A. 1, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l1d4a1q3-Hd1e100" type="question-title">Utrum congrue iuxta regulas grammaticae dici possit: plures dii.</head>
<p xml:id="bb-l1d4a1q3-d1e103">Tertio quaeritur , utrum hoc nomen Deus gram-
matice significet pluralem numerum, sive utrum
congrue possit dici: plures dii. Et quod sic, videtur:</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q3-d1e106">1. Quia secundum Philosophum* intellectus sunt
Ad opposi- idem apud omnes, quamvis voces sint diversae;
sed modi signiflcandi consequuntur modos intelli-
gendi: ergo cum apud Hebraeos congrue dicatur
Heloim, quod aequipoUet ei quod est dii, ergo et
apud nos.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q3-d1e109">2. Item, sicut vult <name ref="#Aristotle">Philosophus</name> ^, verum supponit
congruum ; unde <quote xml:id="bb-l1d4a1q3-Qd1e114"> Catonis est , vel non est , nec ve-
rum nec falsum signiflcat </quote> ; sed haec vera est : non
sunt plures dii: ergo congrua: ergo et haec con-
grua : plures sunt dii , quia negatio non removet in-
congruitatem.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q3-d1e119">3. Item , sicut Deus convenit uni soli, ita prin-
cipium " creaturaf um uni soli ; sed quamvis falso
dicantur plura principia, tamen dicuntur congrue :
ergo pari ratione possumus dicere: plures dii.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q3-d1e122">4. Item , hoc nomen phoenix non habet nisi uni-
cum suppositum '; tamen congrue dicitur: plures
phoenices. Si tu dieas , quod suppositum pluriflca-
tur per successionem temporis; obiicio tibi de hoc
nomine sol, quod nullo tempore pluriflcatur; et ta-
men congrue dicitur : plures soles : ergo et plures dii.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q3-d1e125">CoNTRA: 1. Omnenomen, quod habet plurale, estFundamcma.
nomen appellativum ; propria enim nomina non plu-
riflcantur, non enim dicitur: plures Petri vel loan-
nes*; sed hoc nomen Deus non est nomen appel-
lativum, quia non signiflcat formam mulliplicabilem:
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q3-d1e128">2. Item, hoc nomen Deus est proprie' pro-
prium divinae naturae; sed nullum tale mulliplicatur:
ergo etc.</p>
<div xml:id="bb-l1d4a1q3-Dd1e131">
<head xml:id="bb-l1d4a1q3-Hd1e133">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l1d4a1q3-Hd1e136" type="question-title">Nomen Deus, proprie loquendo, non habet plurale.</head>
<p xml:id="bb-l1d4a1q3-d1e139">Respondeo: Ad praedictorum intelligentiam esl
notandum , quod hoc nomen jDeiw dicitur tripliciter,
scilicet nuncupative, adopttve et nalurahier. Prunis
duobus niodis plurilicatur; unde Apostolus primae
ad Corintliios octavo': Si quidem sunt dii multi,
et domini multi; sed tertio modo non, quia sic
hoc nomen Deus signiticat divinam naturam cum
conditionibus, quarum collectiones impossibile est in
alio reperire; et ideo sicut nomen proprium non
conciusio. habet plurale, secundum artem loquendo, sic nec
hoc'' nomen Deus.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q3-d1e142">1. Ad illud ergo quod obiciitur , quod apud
Hebraeos habet plurale quod est Heloim ; dicendum ,
quod modi significandi non tantum sequuntur" di-
versos modos intelligendi generales, sed etiam mo-
dos exprimendi. Et quoniam ipsi habent articulos et
modos exprimendi diversos, quos nos non habemus,
ideo illi possunt habere, sed nos non.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q3-d1e145">2. Ad illud quod obiicitur, quod verum sup-
ponit congrumn ; dicendum , quod duplex est incon-
gruitas: M»ia est ex discoliaerentia accidentium^ ut
Catonis est ; alia ex discohaerentia intellectuum , ut
cum dicitur : plures Petri. Prima incongruitas toUit
veritatem et falsitatem; secunda vero incongruitas
habet falsitatem coniunctam: et ideo, quia per nega-
tionem removelur falsitas, et Sancti malunt loqui
vere, quam proprietatem sermonis servare et loqui
minus vere, ideo negant plures deos. Posset^ ta-
men dici, quod quamvis haec vox dii non sit vox
significativa secundum artem et impositionem , tamen
est vox significativa ex accommodatione usus , ut olli
pro illi: et ideo generat falsum intellectum afQrma-
tiva, et negativa verum , quamvis non grammatice.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q3-d1e149">3. 4. Ad illud quod obiicitur , quod principium
uni soli convenit, similiter et phoenix; dicendum,
quod convenire uni soli est tripliciter. Aut enim est,
quia imponitur nomen a forma immultiplicabili , ut
in propriis nominibus; et sic tollit pluralitatem re
et consignificatione. Aut imponitur a forma, quae
nata est communicari , quamvis non communicetur
propter determinationem, ut cum ° dicitur: principium
creaturarum. Aut propter defeclum materiae, ut
phoenix; et tale tollit plurahtatem secundum rem,
non secundum consignificationem , quia potest consi-
gnificari talis forma, ut polest multiplicari per supposita.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>