-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d4a1q4.xml
146 lines (134 loc) · 6.29 KB
/
bb-l1d4a1q4.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 4, A. 1, Q. 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 4, A. 1, Q. 4</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d4a1q4">
<head xml:id="bb-l1d4a1q4-Hd1e97">I, Distinctio 4, A. 1, Q. 4</head>
<head xml:id="bb-l1d4a1q4-Hd1e100" type="question-title">Utrum hoc nomen Deus pro persona supponat, vel pro natura.</head>
<p xml:id="bb-l1d4a1q4-d1e103">Quarto et ultimo quaeritur de suppositione huius
nominis- Deus. Et quaeritur , utrum hoc nomen Deus
de se supponat personam, vel naturam. Et quod
personam, videtur :</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q4-d1e106">1. Per illud <name ref="#Ambrose">Ambrosii</name> super: <quote xml:id="bb-l1d4a1q4-Qd1e111">Benedicat nos
Argg. pro Dgiis Ueus iwstcr, benedicat nos Deus</quote> '. <name>Ambrosius</name> :
<quote xml:id="bb-l1d4a1q4-Qd1e117">Trina Dei confessio Trinitatem indicat personarum</quote>,
ergo cum Deus sit ibi sine adiuncto, de se suppo-
nit personam.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q4-d1e121">2. Item , ratione obiicitur sic : Hoc nomen homo
proprie* supponit pro omni eo, cui inest humani-
tas: ergo a simili et hoc nomen Deus pro omni
eo , cui inest Deitas ; sed hoc est persona : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q4-d1e125">3. Item, hoc nomen Deus significat deitatem
in concretione; sed non nisi in concretione ad sup-
positum, quod est persona; sed terminus concretus
proprie supponit pro eo, respectu cuius importat
formam, ut album magis proprie supponit pro re
alba quam pro forma: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q4-d1e128">Sed contra: 1. Pronomen refert rem pro pro-
ArgB. pro prio supposito ' ; sed cum dicitur : Benedicat nos
. senientia. ^^^^ ^ 6^ nwtuant 611971, hoc prouomen eimi refert
naturam, non personara: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q4-d1e131">2. Item , quia iste terminus honio proprie sup-
ponit pro individuo , ista est falsa : homo est Socrates
et Plato, quia idem individuum non recipit illam
praedicationem ; sed haec est vera: Deus est Trini-
tas , vel : Deus est Pater et Filius : ergo cum illud
praedicatum non conveniat uni personae, patet etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q4-d1e134">3. Item , terminus , qui proprie supponit per-
sonam , addito sibi termino partitivo , stat solum pro
uno, ut cum dicitur: unus homo currit: ergo simi-
liter, cum dicitur unus Deus: ergo haec est sim-
pliciter falsa: unus Deus est Pater et Filius.</p>
<div xml:id="bb-l1d4a1q4-Dd1e137">
<head xml:id="bb-l1d4a1q4-Hd1e139">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d4a1q4-Hd1e142" type="question-title">Nomen Deus , cuni habeat naturam et termini
conimunis et termini singularis , potest pro-
prie supponere tam pro natura quam pro
persona.</head>
<p xml:id="bb-l1d4a1q4-d1e145">Respondeo : Dicendum , quod hic consuevit esse
duplex opinio.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q4-d1e148">Una quidem est, quod hoc nomen Deus signi-
ficat proprie naturam et supponit personam, aliquando i
unam , ut cum dicitur: Deus generat, aliquando
duas, ut cum dicitur : Deus spirat , aliquando tres ,
ut cum dicitur : Deus est Trinitas. Et ratio huius
est, ut dicunt, quia cum habeat multa supposita,
habet naturam termini communis; terminus autem
communis proprie supponit pro individuo, pro na-
tura vero vel pro forma non supponit proprie% nisi
Irahatur, ut si dicatur : homo est species. Sic dicunt
in proposito. Ulterius dicunt, quod quia supposita
omnia sunt in illo unica " suppositione, ideo simul
potest supponere pro multis personis , hcet illud non
possit iste terminus homo, vel alius terminus com-
munis; et sic solvunt obiecta.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q4-d1e151">Alia opinio est, quod proprie supponit natu- sememia 2.
ram , sicut significat , et non supponit personam , nisi
trahatur ab aho, ut cum dicitur: Deus generat; et
hi dicunt, quod cum dicitur: Deus est Trinitas,
ibi stat pro natura, non pro persona; ef una na-
tura est tres personae : ideo vera est locutio. Et ra-
tio huius positionis est , quia hoc nomen Deus ha-
bet naturam termini discreti, cum non habeat plurale;
ideo idem significat et supponit proprie; cum ergo
significet naturam, illam proprie supponit.</p>
<p xml:id="bb-l1d4a1q4-d1e155">Sed melius est dicere utrumque — quia habet ^^^^^f^
naturam termini communis et termini discreti: ter-
mini communis propter pluralitatem suppositorum,
termini discreti ratione formae immultiplicabilis —
quod'^ proprie supponit tam naturam quam personam.
Tamen rationes ad utramque partem concludunt ve-
rum suo modo. Hoc autem non potest in alio ter-
mino inveniri, et ideo nec consimilis modus suppo-
nendi.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>