-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d4dubia.xml
296 lines (277 loc) · 13 KB
/
bb-l1d4dubia.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 4, A. 1, Dubia</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 4, A. 1, Dubia</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d4dubia">
<head xml:id="bb-l1d4dubia-Hd1e97">I, Distinctio 4, A. 1, Dubia</head>
<div xml:id="bb-l1d4dubia-Dd1e100">
<head xml:id="bb-l1d4dubia-Hd1e102">Dub. I</head>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e105">In parte ista circa litteram quaeritur de hoc
quod dicit: Deum de Deo, lumende lumine; quia
cum praepositio de notet transitionem et ita diyer-
sitatem et ' distinctionem, videtur quod pari ratione
et ab aequipollenti istae sunt verae : Deus est alius
a Deo, Deus distinguitur a Deo.</p>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e108">Respondeo : Dicendum , quod dupliciter est im-
portare distinctionem sive diversitatem , scilicet ut
modum ' vel ut rem , vel ut exercitam vel ut
conceptam. Quoniam igitur praepositiones important
distinctionem ut exercitam, et distinctio est in di-
vinis quantum ad supposita , de ' facit terminmn stare
pro diversis suppositis. Quoniam ergo circa id ponit
modum , circa quod exercet distinctionem , et tales
sunt personae: ideo est vera locutio. Quia vero hoc
nomen alius importat distinctionem ut conceptam,
similiter hoc verbum distinguere: ideo simpliciter
ponit distinctionem circa terminum ratione suae for-
mae; ideo sunt falsae*.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d4dubia-Dd1e112">
<head xml:id="bb-l1d4dubia-Hd1e114">DUB. II.</head>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e117">Item quaeritur de responsicne, quam ponit Ma-
gister , ibi : Quod vero additur : Ergo genuit se
Deum etc, quia Magister solvit interimendo conclu-
sionem et videtur non recte solvere. Cum enim idem
et diversum sufficienter dividant ens ', videtur ne-
cessario sequi: genuit Deum: ergo se, vel alium.</p>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e120">Respondeo: Dicendum , quod Magister susti-
nendo primam et interimendo conclusionem innuit,
conclusionem non sequi ex praemissis : et quod non'
sequatur, ostendit ferendo instantiam" contra illud
disiunctum.</p>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e123">Ad illud vero quod obiicitur, quod idem et di-
versum sufficienter dividunt' ens; dicendum, quod
simpliciter loquendo falsum est. Nara pars nec est
eadem toti omnino nec simpliciter diversa. Habet ta-
men veritatem secundum ickm. Unde : <quote xml:id="bb-l1d4dubia-Qd1e125"> si non est
idem alii, est diversum </quote> , verum est secundum iliud ,.
secundum quod non est idem^ Filius autem non
esl idem Patri in persona, et ideo in persona alius;
nec tamen sequitur: aliu^ Deus , quia significatur
alietas in essentia^</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d4dubia-Dd1e130">
<head xml:id="bb-l1d4dubia-Hd1e132">DUB. III.</head>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e135">Item quaeritur de hac distinctione , quam ponit
Magister de hoc praedicato Deus Pater, quod potest
esse constructio appositiva et immediata, vel me-
diata '". Primo enim videtur , quod ista distinctio-
non sit intelligibilis , quoniam quae ex eadem parte
intransitive construuntur , videntur solum immediate
construi. Item videlur , quod non solvat , quia recta
solutio est, cuius dantem oppositum non contingit
solvere " ; sed ista distinctione remota , adhuc ma-
net sophisma, si loco eius quod est Deus Pater ,.
solum ponatur Pater: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e138">Respondeo: Dicendum, quod distinctio Magistri
bona est et secundum artem. Nam sicut vult Pri-
scianus '% inter adiectivum et substantivum intelligi-
tur media copula em vel quod est ens '. Et quo-
niam hoc quod est em sive quod est Paler potest
teneri implicative ; et sic restringitur et tenet locum
appositivae constructionis et aequivalet uni termino :
ideo dicitur , quod potest teneri sive construi imnie-
diate; et sic Deus Pater non est aliud quam ipse
Pater. Vel ipsum relatiyum potest intelligi relative,
et ita in quadam distantia; et tunc non restringitur,
et sensus est: Deus Pater , id est Deus, qui est
Pater; quod tantum valet est Deus, et ille est Pater.
</p>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e141">
Haec autem solutio Magistri solvit quidem" so-
phisma quantum ad unam deceptionem , et ideo est
â– bona. Sed rursus cadit ibi alia deceptio de relalivo,
et ideo adhuc oportet solvere, non ad illam decep-
-tionem, sed ad aliara. Ideo Praepositivus ^ solvit ad
hoc argumentum alio modo: ergo Deum qui est
Pater , vel qui non est Pater , et dicit , quod non
sequitur, nec ^ sunt contradictoriae, quia suppositio
huius relativi non est eadem. In afBrmativa enim
supponit pro Deo genito , quia non confunditur ^ ;
in negativa vero simpliciter. Unde sicut hae non
contradicunt , sed ambae sunt falsae: NuUus homo
est Petrus, loannes est Petrus, ita dicit in propo-
sito, quia negatio confundit. Unde istae duae ambae
sunt falsae: Deus Filius est Pater, Deus non est
Pater. — Sed licet solutio Praepositivi locum habeat
in proposito , quia non differt praeponere et postpo-
nere negationem huic termino Deus, tamen in aliis
non habet locum. Negatio enim postposita relativo
ipsum non confundit.
</p>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e144">Et ideo moderni ahter solvunt distlnguendo ,
quod " hoc relativum qui potest facere relationem
simplicem vel personaleni. Si simplicem , affirma-
tiva vera est , negativa falsa ; si personalem , e con-
verso negativa vera, affirmativa falsa. Quod patet,
quia haec est falsa : persona Filii esl Pater , et haec
est vera: <quote xml:id="bb-l1d4dubia-Qd1e146">persona Fihi non est Pater</quote>.
</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d4dubia-Dd1e151">
<head xml:id="bb-l1d4dubia-Hd1e153">DuB. IV.</head>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e156">Item quaeritur de hoc quod dieit, quod unus
Deus est tres persoiiae. Sed contra: Quaecumque
praedicantur de uno et eodem, praedicantur de se
invicem: ergo si unus Deus est Pater et Filius:
ergo Pater est Filius. Si tu dicas , quod verum est,
quando praedicantur de uno singulari, sed non est
verum , quando praedicantur de uno communi ;
contra: nihil subiicitur duobus in unica'* supposi-
tione, quamvis sit commune ad illa. Unde haec est
falsa: homo est Socrates et Plato: ergo similiter in
proposito.</p>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e159">Respondeo: Dicendum, quod, sicut patet, de
suppositione huius nominis Deus secus est quam de
suppositione alicuius alterius termini. Quia enim °
habet naturam termini communis et discreti , ideo si-
mul stat pro pluribus, sicut pro uno : et ideo non se-
quitur : Deus est Pater et Filius : ergo Deus Pater est
Filius , vel e converso ". Similiter nec licet inferre ex
hoc, quod Pater sit Filius. Et notandum, quod talis
praedicatio est per identitatem " : ideo suppositum
de termino formali vere praedicatur.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d4dubia-Dd1e164">
<head xml:id="bb-l1d4dubia-Hd1e166">DuB. V.</head>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e169">Item quaeritur de hoc quod Magister dicit:
Uiium soluni Deum veruni esse Trinitatem; quia
videtur esse contra illud quod dicit inferius " , scili-
cet quod trinitas est nomen collectivum, unus et
solus nomen partitivum et discretivum: ergo sicut
haec est falsa: unus solus horao est omnis homo,
ita et haec.</p>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e172">Respondeo: Dicendum, quod hoc nomen trini-
tas est'^ collectivum personarum; unv^ autem et
solus , addita huic termino Deus, non dicunt discre-
tionem personae , sed naturae ab aliis. Unde unus
solus Dens diritur una sola natura; et quoniam in
clivinis est ideni tialura et res naturae sive suppo-
situni, iileo praeilicatione per identitatem Trinitas de
Deo' praediratur. Nec est simile de hoc quod est
omnis /lonio et unii-s solus homo. Nam iste termi-
nus homo est terminus, qui potest confundi et mul-
tiplicari, et ideo liaec est vera: omnis homo esl
homo, nec stat simul pro plnribus% nisi confun-
dalur ; et Ideo liaec est falsa : homo est omnis homo,
qnia nec ratione snpponendi est vera. nec per iden-
tilateni. ncc est idem in honiine natura et res na-
turue'.
</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d4dubia-Dd1e176">
<head xml:id="bb-l1d4dubia-Hd1e178">DuB. VI.</head>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e181">Item quaeritur de hoc quod dicit: Satis est
christiano rerum creatarum causam etc. Videlur
enim dicere falsum, qnoniam aut dicit satis quan-
tum ad fidem; et sic est falsum, quia multa alia
oportet credere; aut satis quantum ad scientiam;
et illud similiter est falsum, quia nunquam scitur
ex hoc causa rei sulficienter.</p>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e184">Respondeo: Dicendum, quod intolligitur satis
quantum ad scientiam, non quaralibet, sed necessa-
riam ad salutem.
</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d4dubia-Dd1e188">
<head xml:id="bb-l1d4dubia-Hd1e190">DuB. VII. </head>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e193">Item quaeritur de hoc quod dicit , quod Pater
genuit alte9'um se. Videtur enim male coniungere
illa duo, quia se dicit omnimodam identitatem, et
alterum diversitatem , et ita sunt opposita , et ita *
opposita implicantur. Si dicas, quod unum diminuit
de altero, quaero: quid et de quo?</p>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e196">Respondeo: Dicendum, quod oppositio directa
intelligitur semper circa idem. Quoniam ergo in di-
vinis simul est identitas in natura et alietas in sup-
posito, et hoc sine oppositione; ideo nomen identi-
latis et ulietatis in sermone " Tniiuntur sine oppo-
sitione, immo ad singularis modi expressionem.
</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d4dubia-Dd1e200">
<head xml:id="bb-l1d4dubia-Hd1e202">DuB. VIII.</head>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e205">Item qnaeritur de hnc quod dicit: Patcr ut
haheret Filiiun, non miniiit se, quia videtur dicere
falsum; quia illud argumentnm valet: quicumque
generat unum filinm, ut non possit amplius generare,
minuitur eius potentia ; sed sic est in Patre : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e208">Respondeo: Quod illud verum est, si generare
alterum sit potentiae ; sed quod, uno genito, possit
alterum generare, dicit imperfectionem potentiae in
generando , quia ex hoc ostenditur , quod non totum
dedit uni".</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d4dubia-Dd1e212">
<head xml:id="bb-l1d4dubia-Hd1e214">DuB. IX. </head>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e217">Item quaeritur de hoc quod dicit: De se alte-
7-uni se genuit , sed non alterum deum, sed alte-
ram personam, utrum dicatur magis proprie alte-
rum, vel alium; et' videtur quod alterum, quia
minorem dicit diversitatem , quia Socrates dicitur
alter a se; sed in divinis minima est diversitas.
Sed contra: differentiae accidenlales faciunt dici alr
terum^; sed in divinis nullum est accidens: ergo
non debet dici alterum.</p>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e220">Item videtur, quod neutrum bene dicatur. Si
enim differentiae substantiales faciunt dici aliud, et
accidentales alterum, cum neutrum cadat in divinis ,
neutrum videtur e.^se dicendum.</p>
<p xml:id="bb-l1d4dubia-d1e223">Respondeo: Dicendum, quod quia Pater differt
a V\\\o et in supposilo et in proprietate , ideo potest
dici alius, et potest dici alter. Sed quoniam pro-
prietas illa non accidit personae, ideo magis proprie
dicitur alius. Et quia alius respicit suppositum,
aliud essentiam: ideo, etsi recipiatur" ibi alius in
masculino, non tamen aliud in neutro.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>