-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d6a1q2.xml
206 lines (193 loc) · 9.31 KB
/
bb-l1d6a1q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 6, A. 1, Q. 2 Utrum generatio in divinis sit secundum rationem voluntatis.</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 6, A. 1, Q. 2 Utrum generatio in divinis sit secundum rationem voluntatis.</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d6a1q2">
<head xml:id="bb-l1d6a1q2-Hd1e97">I, Distinctio 6, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d6a1q2-Hd1e100">Utrum generatio in divinis sit secundum rationem voluntatis.</head>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e103">Secundo quaeritur, utrum generatio Filii sit
secundum rationem voluntatis. Et quod non, osten-
ditur ' primo per auctoritates , secundo per rationes.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e106">Primo ostenditur per auctoritatem Hilarii , qui
dicit in Mbro de Synodis ': <quote xml:id="bb-l1d6a1q2-Qd1e108"> Omnibus creaturis sub-
stantiam Dei voluntas attulit, sed Filio natura
dedit </quote> .</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e112">2. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name> decimo quinto de Trinitate '
repreliendit Eunomium, qui posiiit Filium Dei esse
Filium voluntatis: ergo si recte reprehendit, gene-
ratio Filii non est secundum conditionem voluntatis.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e119">3. Item, rationibus ostenditur sic: Generatio,
quantum est de se, est exitus naturalis sive per
modum naturae ; sed iste * est alius modus produ-
cendi quam per voluntatem: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e122">4. Item, Filius est sapientia Patris: ergo si
procedit secundum rationem voluntatis , voluntas est
prior sapientia; sed hoc est inconveniens , quia co-
gnitio secundum naturalem ordinem ^ intelligendi
praecedit affeclionem sive voluntatem: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e125">Sed contra: 1. In omni natura ordinata potentia
naturalis subiacet voluntati , vel saltem con-
formatur voluntati , sicut patet in primo homine ;
sed in Deo est natura ordinatissima : ergo nihil est
a natura vel per naturam , quod non sit per volun-
tatem: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e128">2. Item, consimihs est modus procedendi in
imagine " creata et in Trinitate increata ; sed in
imagine notitia oritur mediante voluntate a mente:
ergo et Filius a Patre mediante voluntate sive per
voluntatem. Minor patet per <name ref="#Augustine">Augustinum</name> nono de
Trinitate ' : <quote xml:id="bb-l1d6a1q2-Qd1e133" source="http://scta.info/resource/adt-l9">Partum mentis praecedit appetitus ,
quo, dum quaerendo invenimus quod nosse volumus,
nascitur proles, ipsa notitia</quote>.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e137">3. Item , ubi est maior communicatio, ibi est
liberahtas maiur; sed Pater plus communicat Filio
quamomnibus creaturis: ergo maior est ibi hbera-
litas: ergo cum creaturae procedant per modum
hberalitatis , multo magis Fihus , et sic etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e140">4. Item , in creaturis ' in actu generationis si-
mul movet natura et voluntas , et nihil ex hoc fllio
derogatur: ergo si Pater magis producit secundum
se totum quam creatura: ergo multo fortius per
naturam et voluntatem.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e144">5. Item, ad hoc est auctoritas Hilarii in tertio
de Trinitate ° : <quote xml:id="bb-l1d6a1q2-Qd1e146"> Pater ante omne tempus Filium
procreavit, omne quod est Deus per caritatem na-
tivitati eius impartiens </quote> ; si per caritatem : ergo per
voluntatem.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e150">6. Item, Origenes loquens de mente divina di-
cit: <quote xml:id="bb-l1d6a1q2-Qd1e152"> Germen proferens voluntatis fit Verbi Pa-
ter '" </quote>: ergo videtur , quod Filius generetur a Patre
per voluntatem et quod sit Fihus voluntatis.</p>
<div xml:id="bb-l1d6a1q2-Dd1e156">
<head xml:id="bb-l1d6a1q2-Hd1e158">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l1d6a1q2-Hd1e161" type="question-title">Generatio Filii est secundum voluntatem ut in ra-
tione approbantis, non vero ut in ratione
producentis, nisi quatenus voluntas est princi-
pium coniunctum naturae et quidem sic, ut
natura producat principaliter , voluntate con-
comitante.</head>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e164">Respondeo: Dicendum, quod voluntas potest
dupliciter considerari respectu vohti, scihcet ut mc '-
ratione approbantis et diligentis; et sic est respe-
ctu omnis boni , sive sit necessarium sive sit " cpn-
tingens, sive creatum sive increatum sive ab alio
sive non ab alio , ut patet ; liaec enim vera est : Pater
vult , se esse Deum \ Alio modo consideratur ut in
ratione producentis. Et hoc dupliciter : aut prout est
principium distinctum contra naturam , secundum
quod dicitur , quod alia sunt a ' natura , alia a vo-
limtate ; aut prout est coniunctum.
</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e167">Si prout est principium distinctum, sic distin-
guitur voluntas dupliciter , scilicet accedens et an-
tecedens. Voluntas accedens est , qua aliquis de non
volente fit volens ; haec non est in Deo nec respectu
Dei nec respectu creaturae ^ Deus enim non habet
aliqiiam novam voluntatem nec respectu sui nec
respectu alterius. Voluntas antecedens praecedit ef-
fectum causalitate et duratione ; haec quidem est in
Deo , sed non respectu Dei , sed respectu creaturae
solum ; omnes enim divinae personae sunt simul.
</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e170">Alio modo, prout voluntas consideratur ut
principium coniunctum naturae , potest esse dupli-
citer; quia tunc natura et voluntas sunt principium ;
aut igitur natura est producens principaliter , vo-
luntate concomitante^ aut e converso; utrumque enim
principaliter esse non potest.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e174">Si voluntas est principium , concomitante natura,
sic est processio Spiritus sancti , qui procedit per
modum amoris , tamen similis in natura. Si vero na-
tura est primum^ principium, concomitante voluntate,
sic est generatio Filii , qui producitur ut omnino si-
miUs et per modum naturae, nihilominus ut dilectus;
et ideo dicitur, quod sibi in eo complacet Pater^,
et ad Colossenses primo dicitur Filius caritatis.
</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e177">
1. S. 6. Ad illud quod obiicitur in contrarium ,
quod generatio est per modum voluntatis sive secun-
diim rationem voluntatis ; dicendum, quod hoc intelli-
gitur aut de voluntate approbante , ut ostendunt duae
auctoritates Hilarii et Origenis , aut de voluntate con-
comitante', ut ratio, quae posila est primo.
</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e180">
2. Ad illud vero quod obiicitur de similitudine
iraaginis ; dicendum , quod in hoc est dissimilis ima-
go creata ipsi Trinitati increatae, ut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>
decimo quinto de Trinitate *, quia ibi non nascitur
verbum per inquisitionem, sicut potest nasci in nobis ;
unde potius valet ad oppositum quam ad propositum.
</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e186">
3. Ad illud quod obiicitur, quod maior est
communicatio in generatione Filii etc; dicendum ,
quod maior communicatio vel minor non facit modum
emanandi esse secundum liberalitatem vel secundum
modum voluntatis, sed modus sive ratio communi-
candi. Et quia Pater communicat creaturis per vo-
luntatem, ita quod voluntas eius est causa produ-
cens , Filio " per fecunditatem naturae : ideo non sic
dicitur Filius produci per voluntatem , sicut creaturae.
</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q2-d1e189">
4. Ad iilud quod obiicitur '", quod in generatione
hominis simul movet natura et voluntas; dicendum,
quod hoc est propter defectum magis quam propter
complementum; quia pater per se non potest gene-
rare, sed ex coniunctione cum alio distante, quod
fit ad imperium voluntatis; Deus autem alio adiu-
vante non indiget; et ideo non est simile.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>