-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d6a1q3.xml
197 lines (188 loc) · 8.95 KB
/
bb-l1d6a1q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 6, A. 1, Q. 3 Utrum generatio Filii sil secundum rationem exemplaritatis.</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 6, A. 1, Q. 3 Utrum generatio Filii sil secundum rationem exemplaritatis.</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d6a1q3">
<head xml:id="bb-l1d6a1q3-Hd1e97">I, Distinctio 6, A. 1, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l1d6a1q3-Hd1e100">Utrum generatio Filii sil secundum rationem exemplaritatis.</head>
<p xml:id="bb-l1d6a1q3-d1e103">Ultimo quaeritur, utrum generatio Filii a Patre
sit secundum rationem exemplaritatis. Et quod sic ,
videtur hoc modo.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q3-d1e106">1. Super illud Psalmi ': Semel locutus est Deus,
Aigg. pro Glossa : <quote xml:id="bb-l1d6a1q3-Qd1e108">id est, Filium genuit, in quo omnia dispo-
aiiva.* " suit </quote> ; sed dispositio aeterna dicit rationem exempla-
ris: ergo si Filius procedit ut verbum , procedit per
modum exemplaritatis.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q3-d1e112">2. Item , generatio Filii a Patre est similis pro-
ductioni notitiae ex mente;' sed notitia procedit ex
mente secundum rationem exemplaris, quia exem-
plar est ratio cognoscendi: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q3-d1e116">3. Item, quod est imago iri producto, hoc est
exemplar in producente ; quando enim productum
expresse repraesentat, imago dicitur. Similiter quan-
do' producens expresse repraesentat , exemplar di-
citur : ergo cum Filius procedat ut imago, eadem ra-
tione per modum exemplaritatis.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q3-d1e119">4. Item, omne principium cognilivum rei pro-
ducendae * producit secundum rationem exemplandi ;
sed Pater est principium Filii cognitivum : ergo pro-
ducit Filiuni secundum rationem exemplaris. Si dicas,
quod illud non sufiicit, immo necesse est, quod exem-
plar et exemplatum differant in forma et nalura; hoc
nihil est, quia si homo, dum generat hominem, pos-
set talem generare, qualem cogitat, tunc generatio illa
non tantum esset secundum naturam, sed etiam se-
cundum exemplar. Sed Pater omnino produxit Filium,
ut scivit et voluit: ergo etc. Si dicas, quod nec iilud,
sufBcit, sed necesse est, exemplar praecedere; ohiici-
tur: si Deus ab aeterno creasset mundum per impos-
sibile, nihilominus mundus esset productus secun-
dum rationem exemplaritatis.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q3-d1e122">CoNTRA: 1. In inferioribus agens per naturam
Argg. pro et per exemplar ex opposito dividuntur, sicut natura
et intellectus ^ : ergo qui producitur secundum natu-
ram, non producitur secundum rationem exempla-
ris, sed Filius secundum naturam producitur a Pa^
tre: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q3-d1e125">2. Item , omne producens aliquid '^ secundum;
rationem exemplaritatis producit secundum ratior
nem voluntatis; sed Pater, ut ostensum est supra,'
non producit Filium per voluntatem: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q3-d1e128">3. Item , formae non est forma * , ergo nec
exemplaris exemplar ; sed Filius est ars et exemplar
omnium: ergo non habet exemplar in Patre: ergo
non procedit secundum rationem exemplaritatis.</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q3-d1e131">4. Item, quod est in alio secundum veritatem,
non est in illo secundum exemplar ° ; sed Filius est
in Patre secundum veritatem: ergo non secundum
exemplar ; sed quod non est in alio secundum exem-
plar, non procedit secundum rationem exemplaris:
ergo etc.</p>
<div xml:id="bb-l1d6a1q3-Dd1e135">
<head xml:id="bb-l1d6a1q3-Hd1e137">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d6a1q3-Hd1e140" type="question-title">Filius procedit a Patre sicut ratio exemplandi ,
non sicut exemplatum ab exemplari.</head>
<p xml:id="bb-l1d6a1q3-d1e143">Respondeo: Dicendum, quod, sicut procedere per Dupiexmo-
modum voluntatis et liberalitatis est dupliciter — uno ienn tmt
enim modo procedit per modum liberalitatis ipsum uueln."'â„¢'
quod non est liberalitas, sed quod fit vel datur ex
liberalitate ; et sic creaturae procedunt a Deo; alio
modo sicut illud '° quod esl ratio liberalitatis, ut amor;
et sic procedit Spiritus sanctus ut amor, qui est do-
num, in quo omnia dona donantur — sic per modum ,[e„ ^^^^.
exemplaritatis est procedere dupliciter. Uno modo
sicut exemplatum proprie ; et " sic creatura procedit
a Deo tanquam exemplatum ab exemplari, el sic
exemplar importat causalitatem formalem respectu
exemplati. Alio modo dicitur procedere per modum
exemplaritatis '^ sicut ratio exemplandi. Et sic vide-
tur procedere ipse Filius, qui dicitur Verbum Patris,
quo non t.intinn se loquitur Pater , sed etiam cetera
(lisponit. Uiule Filius secundum Augnstinum sexto
de Trinite ' dicitur <quote xml:id="bb-l1d6a1q3-Qd1e145" source="http://scta.info/resource/adt-l6-d1e826">ars plena omnium rationum
viventium</quote>. Et hinc habet ortum iliud quod con-
suevit dici quod qui negat ideas esse, negat Filium
Dei esse. Et iste modus procedendi - secundum exem-
plaritatem non repugnat processui naturali, immo
non potest esse nisi naturalis. Alius vero modus re-
pugnat processui naturali ; est enim seciuKlum vo-
luntatis im[)eriuin, ita quod producens et productum
differunt sicut causa et causatum. et unum secundum
veritatem iion est in alio.
</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q3-d1e149">
Unde rationes inductae ad hanc partem procedunt
secundum hanc viam et secundum hanc verum
concludunt secundum aliam vero nulla concludit,
immo ad omnes solvendum ' est per interemptionem.
</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q3-d1e152">
Illae auteiu, quae obiiciuntur in contrarium,
omnes procedunt secundum aliam viam, quia dicunt,
quod' procedit per modum exemplaritatis, quod est
ratio exeniplandi; quod patet, quia sumuntur a ra-
tione aeternae dispositionis, cognitionis et imaginis.
Ultima vero ratio concludit, quod procedat per mo-
dum exemplaritalis, sicut exemplaium , et propterea
solvenda est per interemptionem.
</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q3-d1e156">
4. Ad illud quod obiicitur, quod omne principium
rei producendae , si habet cognilionem, producit per soiviim
exemplar; dicendumest, quod illud falsum est, nisi parte'£
ratio cognitionis praecedat, ita quod habeat praeco- '°" ""'
gnitionem saltem secundum rationem causae ad ef-
fectuni; quae ordinatio exigit essentialem diversita- .
teni sive substantialem. Exemplatum enim, secundum
quod exemplatum, non est in exemplante secundum
veritatem, sed per similitudinem , quae, inquam, si-
militudo, cum sit ratio cognoscendi et exeniplandi,
dicitur exemplar. Procedit igitur Filius secundum
rationem exemplaritatis, non sicut exemplatum per
exemplar , sed sicut ipsum exemplar vel ratio
exemplandi cetera. El si tu oUicias, quod exemplar Kepita.
commuiie est toti Trinitali , respondet ad hoc AI-
tissiodorensis in quaestione ^ de mundo archetj^po soimio ai-
sive de ideis , quod idea sive mundus archetypus sis.
non tantum appropriatum est ipsi Filio , verum eliam
proprium.
</p>
<p xml:id="bb-l1d6a1q3-d1e159">
Vel aliter potest dici , quod ° secundum quod ah.i soiuiio.
exemplar dicit rationem cognoscendi, sic commune
est toti Trinitati et appropriatur Filio, sicut sapien-
tia. Secundum vero quod ultra hoc dicit rationem
emanandi , sic est proprium Filii ; et sic importatur
per hoc nomen Verbum , ut melius patebit infra.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>