-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d6dubia.xml
204 lines (177 loc) · 8.37 KB
/
bb-l1d6dubia.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 6, Dubia</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 6, Dubia</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d6dubia">
<head xml:id="bb-l1d6dubia-Hd1e97">I, Distinctio 6, Dubia</head>
<div xml:id="bb-l1d6dubia-Dd1e100">
<head xml:id="bb-l1d6dubia-Hd1e102">DUB. 1.</head>
<p xml:id="bb-l1d6dubia-d1e105">In parte ista circa litteram dubitatur de ratione
Augustini ad Orosium, quod nec voluntate nec neces-
sitate, quia necessitas in Deo non est etc. Videtur
enim sufQciens ° divisio. Omne enim quod Deus facit,
aut facit naturaliter, et sic necessario, aut uoluntarie:
ergo etc. Si tu dicas, quod ipse respondet ad intel-
lectum haeretici , et haereticus intelligit de voluntate
antecedente et necessitate inevitabilitatis: obiicitur,
quod oratio nihilominus in se est multiplex. Sed qui
respondet orationi multiplici simpliciter affirmando
vel negando, male respondet, secundum quod dicit
Philosophus ' : ergo, etc.
</p>
<p xml:id="bb-l1d6dubia-d1e108">Respondeo: Dicendum, quod <name ref="#Augustine">Augustinus</name> respon-
det secundum intellectum haeretici. Quamvis autem
oratio in se sit multiplex , quia tamen haereticus in
uno sensu eam accipit , iam multiplicitas illa non fa-
ceret^ ad solvendmu, quia non procedit secundum il-
lam. Sed dislinctio propositionis multiplicis, quando
secundum illam multiplicilatem non cadit deceptio,
magis est ad ostentationem quam ad veram respon-
sionem.
</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d6dubia-Dd1e115">
<head xml:id="bb-l1d6dubia-Hd1e117">DCB. II.</head>
<p xml:id="bb-l1d6dubia-d1e120">Item quaeritur de hoc quod dicitur: Dicamus,
Verhum Dei esse Filiuni Dei natura, non voluntate.
Videtur enim benedicere, quia Pater alio est Deus,
alio est Pater, quia deitate est Deus, et paternitate
est Pater, ut dicit Augustinus'. Sed Filius est Deus
natura deitatis: ergo hac non dicetur Filius, sed
ipsa flliatione.</p>
<p xml:id="bb-l1d6dubia-d1e123">Respondeo: Dicendum, quod ille ablativus potest
construi formaliter ; et sic falsa est , quia formaliter
alio est Deus , scilicet natura , et alio Filius *. Potest
iterum construi originaliter et in ratione principii;
et sic vera est, et est sensus, quod Filius ortum
habet a Patre naturahter.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d6dubia-Dd1e127">
<head xml:id="bb-l1d6dubia-Hd1e129">DuB. IH.</head>
<p xml:id="bb-l1d6dubia-d1e132">Item quaeritur de hoc quod dicitur: Acute .lane
quidam respondit, quia <name ref="#Augustine">Augustinus</name> commendat istam
solutionem, quae non est commendanda, quia mul-
tiplicare inconveniens non est solvere^.</p>
<p xml:id="bb-l1d6dubia-d1e138">Respondeo: Dicendum, quod est solutio arf ho-
.minem et est solutio ad orationem'^ ; et aliquando
melius et utilius est solvere ad hominem quam ad
orationem, ut puta, quando respondens est discolus
et non vult intelligere veritatem , et quando assisten-
tes sunt simplices et non possunt capere veritatem
et subtilitatem. Ideo quia haereticus veritatem respue-
bat et adversabatur, idcirco adversanti erat adver-
sandum, et tali modo, quo magis privaretur gloria
et assistentes fallacia. Ideo commendat istam respon-
sionem Augustinus, quia" manifeste opponentem sua
quaestione ligavit. Hunc modum respondendi do-
cuit Dominus Matthaei vigesimo primo', ubi dixit:
<quote xml:id="bb-l1d6dubia-Qd1e140" source="http://scta.info/resource/mt21_25">Baptismus loannis de caelo erat, an cx homini-
bus</quote> etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d6dubia-d1e144">Item quaeritur, cum non sit responsum ad oratio-
nem, quomodo respondendum sit. Videtur enim',
quod divisio haeretici sil per immediata, quia wWe toecia.
et noUe opponuntur contradictorie , inter quae non
cadit medium. Et dicendum ad hoc , quod haereticus
quaerit hoc de voluntate accedente sive de antece-
dente ; et tunc neutra pars est vera, nec sunt membra
opposita contradictorie , sed contrarie. NoIIe enim et
velle dicunt actus voluntatis contrarios, inter quos
cadit medium. AUquid enim est, respectu cuius vo-
luntas nec '" habet rationem causae nec repugnantiae ;
et ita patet illud.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d6dubia-Dd1e148">
<head xml:id="bb-l1d6dubia-Hd1e150">DuB. IV.</head>
<p xml:id="bb-l1d6dubia-d1e153">Item quaeritur de solutione Magistri. Videtur
enim falsum dicere, cum dicit: Scientia Dei et
praescientia de bonis et malis est. Dicit enim
Glossa super illud Psalmi " : Quae ignorabam ; inter-
rogabant me etc. : <quote xml:id="bb-l1d6dubia-Qd1e155"> Ars nescit vitium </quote> ; sed in Deo
est ars artium, ergo etc. Si dicas, quod nescit per
modum practicum, sed scit per modum speculatio-
nis •' ; co7itra : solum illud scit hoc modo, quod in
eo relucet; sed in Deo non relucent mala: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d6dubia-d1e159">Item , non videtur Magister solvere ad argumen-
tum ; multiplicare enim inconveniens non est solvere.</p>
<p xml:id="bb-l1d6dubia-d1e162">Respondeo: Dicendum, quod , sicut infra dice-
tur ", Deus cognoscit mala per se ipsum , sicut re-
ctum iudicat de obliquo et lux de tenebra; nec
oportet, quod in Deo luceat malum, sed sufficit,
quod luceat in eo mali oppositum.</p>
<p xml:id="bb-l1d6dubia-d1e165">Ad illml qunil obiiolUir de solulioiit" Magistri ,
direiiiluiii, qiiod solutioncm non ponit, sed innuit
contra aiguendo. quasi dicat : ex illo unum' non po-
test inferri ex altero, quia quamvis sint idem in
essenlia , tamen diversa sunt connotata.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d6dubia-Dd1e170">
<head xml:id="bb-l1d6dubia-Hd1e172">Dub. V.</head>
<p xml:id="bb-l1d6dubia-d1e175">Item qnaeritiir ilc lioc quod dicit - in notula:
quod saiuia Evclcsia arialhematizat eos qui di-
cunt , Dpum non generassc consiUo. Videtur enim
contradicere Damasceiio ' dicenti, quod in Deo non
est consilium , quia consiliuin est ignorantis naturae.</p>
<p xml:id="bb-l1d6dubia-d1e178">j HnspoNDiio : Dicenduin. quod consUiuni ' dici-
! tiir dupliciter: uno modo dicilur conmdere accipere
I consilium : et sic dicit ignorantiam et similiter con-
! siiimn , dictum ablioc:alio niodo co';(*«to'e dicitur
dare consilium , et hoc niotlo dicit scientiam, et hoc 'â–
potest translerri ad divina. Deus enim nullo modo
accipit consilium aliunde. Unde notandum , quod in
consilio duo sunt: est ibi cognitio rei occultae, et
est ibi (lispositio firma. Quoniam ergo in Deo est
verissima cognitio occultonim et invariabilitas, ideo
recte dicitur, in ipso esse ccnsilium. Unde Grego-
rius " : <quote xml:id="bb-l1d6dubia-Qd1e180"> Deus mutat sententiain , sed non con-
siliuiii </quote>.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>