-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d9a1q1.xml
213 lines (192 loc) · 9.5 KB
/
bb-l1d9a1q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 9, A. 1, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 9, A. 1, Q. 1</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d9a1q1">
<head xml:id="bb-l1d9a1q1-Hd1e97">I, Distinctio 9, A. 1, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l1d9a1q1-Hd1e100" type="question-title">Utrum in divinis generatio ponenda sit.</head>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e103">Circa primum, quod generatio sit in divinis,
ostenditur^:</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e106">1. Primo a minori. Multo fortius debet esse
generatio in eo qui generationem aliis tribuit, quain
in his quae recipiunt; sed generatio est in creatu-
ris: ergo et in Deo qui tribuit. Et hoc est quod
dicitur Isaiae ultimo^: <quote xml:id="bb-l1d9a1q1-Qd1e108" source="http://scta.info/resource/is66_9">Si ego generationem aliis
tribuo, sterilis ero? dicit Dominus</quote>, quasi dicat, non.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e112">2. Item, ostenditur illud idem a. posteriori. Per
prius enim est paternitas in Deo quam in creatura;
sed paternitas et generatio vere est in creatura:
ergo et in Deo. Quod prius sit ibi , dicit Apostolus
ad Ephesios tertio^: <quote xml:id="bb-l1d9a1q1-Qd1e114" source="http://scta.info/resource/eph3_15">Ex quo omnis paternitas in
caelo et in terra nominatur</quote>.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e119">3. Item, ostenditur hoc ipsum a simili, quia
omne quod perfectionis est, attribuendum est Deo,
in quo est summa omnis perfectionis ; sed generatio
est perfectionis in creatura, ut vult Philosophus%
quia <quote xml:id="bb-l1d9a1q1-Qd1e121">perfectum est quod potest generare quale
ipsum est</quote>: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e125">4. Item , illud idem ostenditur alia ratione
sic ^ : divina natura est summe bona et actualis-
sima: ergo summe potest et vult se communicare;
sed prima et summa ratio communicandi est in ge-
neratione : ergo necesse est in divinis ponere gene-
rationem.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e128">CoNTRA : 1 . Generatio in creaturis aut est per- m ,
fectionis , aut impe^'fectionis. Si perfectionis , tunc
ergo, cum substantiae spirituales et incorporales
sint nobilissimae , debet in eis generatio esse: ergo
cum non sit in eis , non est nobilitatis ; sed quod non
est nobilitatis non est in Deo: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e131">2. Item , ubi est generatio , ibi est variatio ; ge-
neratio enlm est species motus , et inter omnes spe-
cies motus maior est variatio in motu secundmn
substantiam, quia est entis in potentia, minor in
motu secundum locum ' : ergo cum in Deo non sit
variatio nec aliqua species motus, etiam illa quae
minima est, ut loci mutatio: ergo nec generatio.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e134">3. Item, ubi est generatio, ibi est corruptio,
unde <name ref="#Aristotle">Philosophus</name> ' dicit , quod propter longe stare
a principio reliquo modo complevit esse Deus, con-
tinuam in his faciens generationem » ; et huiusmodi
signum est, quod sola corruptibilia generant et ge-
nerantur in creaturis; sed in Deo nulla cadit cor-
ruptio: ergo nec generatio.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e140">4. Item, ubi est generatio, ibi est» nutritio;
unde ad tot et plures se extendit vis nutritiva
quam generativa; sed in Deo non est vis nutritiva:
ergo nec generativa, ergo nec nutritio, nec gene-
ratio: ergo generatio non est in divinis.</p>
<div xml:id="bb-l1d9a1q1-Dd1e144">
<head xml:id="bb-l1d9a1q1-Hd1e146">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-l1d9a1q1-Hd1e149" type="question-title">Generatio ponenda est in divinis, cuius congruitas
et modus explicatur.</head>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e152">Respondeo : Dicendum , quod generatio ponenda
conciusio est in divino esse '.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e155">Et huius ratio potissima est, ut credo, quia
omnis natura est communicabilis ; et quia in Deo
propter sui nobililatem est aptitudo actui coniuncta,
immo ipse actus, oportet quod natura sit pluribus
communicata; sed non possunt esse plures ab una
natura , quin unus sit ab alio , vel ambo a tertio :
ergo cum ante divinas personas nihil sit, oportet
quod una sit ab alia. Et quoniam sunt conformes
in natura , et generatio est emanatio secundum con-
formitatem naturae: ideo credo, quod necesse est in
divinis ponere generationem.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e158">Ut autem intelligatur, per quem modum, no-
tandum , quod generare de sui propria ratione est
similem sibi in substantia et natura producere ^ Sibi
Tripiex ge- vero similem contingit produci triphciter " : aut per
impressionem suae similitudinis in alio; et sic ge-
neratur character a sigillo, lumen a luminoso, spe-
cies ab obiecto; alio modo per eductionem speciei
consimilis ab alio; et sic generatur elementum ab
elemento; tertio modo per productionem similis
de simili sive de se ipso ; et sic generatur animatum
ab animato; et isle tertius modus est perfectior,
unde non reperitur nisi in substantiis habentibus
forraam nobilem , quae est vita \ Et iste modus ge-
nerationis est secundum nascentiam et est in Deo et *
creaturis, sed differenter ; quia producere alium
ex se ipso potest esse dupliciter, vel ex se toto ,
vel ex parte sui.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e162">Ex se toto non potest producere nisi ille,
cuius essentia potest esse in pluribus una et tota. Nam
si non potest esse in pluribus una et tota , si gene-
rans dat totam suam substantiam generato, tunc
substantia tota transit in generatum% et generans
perdit substantiam totam generando , quod esse non
potest. Ideo ad hoc necesse est, quod taiem habeat
substantiam , quae una et tota sit in pluribus. Talis
autem substantia non est nisi substantia habens sum-
mam simplicitatem ; haec autem est sola divina es-
sentia ', in qua propter summam simplicitatem sup-
positum non addit ad essentiam, unde nec ipsam
coarctat nec limitat nec formam multiplicat. Et ideo
in ea' potest esse generatio communicans eandem
substantiam totam; et talis generatio est omnimodae conoiusio a.
perfectionis et'in solo Deo reperitur, ratione iam dicta.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e165">Alio modo contingit aliquem ex se producere.
quantum ad partem sui. Sic pater naturalis ge-
nerat filium , partem substantiae transmittendo et
decidendo'. Et haec generatio necessario est cum
transmutatione ; quia enim pars decisa non habet
actum totius, necesse est, quod per mutationem
acquirat; sed quod acquirit quod non habet, va-
riatur ; ideo haec generatio est mutatio et habet
variationem coniunctam. Est etiam cum corrup-
tione annexa ; quia enim aliqua pars generantis de-
perditur, generans est, a quo potest fieri ablatio
et ita corruptio. Est etiam cum conservatione"' adiun-
cta ; quia enim fit deperditio , necesse est quod per
nutrimentum flat restauratio. Et ideo generatio in
creatura et perfectionis et imperfectionis est: perfe-
ctionis a parte virtutis producentis , imperfectionis a
parte subiecti divisibilis. Et ideo est in solis ani-
matis , quae habent formam perfectionis , ipsam sci-
licet " animam, et corpus defectibile et restaurabile.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e168">Generatio vero in divinis est omnimodae per-
fectionis. Quia'' enim non est ex parte, ideo est,
quod habet actu speciem. Et ideo nec ibi est in
natura imperfectio nec variatio, quia nihil novum
acquiritur; nec corruptio, quia nihil adimitur; nec
nulritio, quia nihil " restituitur.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q1-d1e171">Et ex hoc patet solutio obiectorum; quia geiie- ^
ratio '* de toto est tantae perfectionis , quod non po- '
test esse in creatura aliqua; generatio vero ex parte
tantam habet imperfectionem coniunctam ", ut non
possit esse circa substantiam invariabilem et incor-
ruptibilem et simplicem , non solum in natura increata,
verum etiam in creata. Aliae rationes probant de
generatione quae est ex parte.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>