-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d9a1q3.xml
176 lines (160 loc) · 7.59 KB
/
bb-l1d9a1q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 9, A. 1, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 9, A. 1, Q. 3</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d9a1q3">
<head xml:id="bb-l1d9a1q3-Hd1e97">I, Distinctio 9, A. 1, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l1d9a1q3-Hd1e100" type="question-title">Utrum in divinis generatio sit aeterna.</head>
<p xml:id="bb-l1d9a1q3-d1e103">Tertio quaeritur, utrum divina generatio sit
aeterna. Et quod sic, ostenditur hoc modo.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q3-d1e106">1 In creaturis operans naturaliter operatur quam
citius potest, et de perfectione agentis est, quod ci-
tissime possit operari*: ergo cuni productio Filii a
Patre sit per naturam et summam potentiam, quam
cito fuit, Pater genuit; sed fuit ab aeterno: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q3-d1e109">2. Item, de perfectione generationis est, ut quod
generatur aequetur generanti = : ergo cum divina genera-
tio sit perfectissima, Filius erit Patri per omnia aequa-
lis; sed Pater est infinitus duratione: ergo et Filius.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q3-d1e113">3. Item, intelligere se coaeternum est menti di-
vinae ; nunquam enim est ponere , quod de non in-
telligente sit Deus factus intelligens; sed verbum est
coaeternum menti intelligenti; ex hoc enim, quod mens
se intelligit, verbum gignit. Si ergo propriissiine Filius
est verbum, est coaelernum Patri; et hoc est quod
dicit beatus loannes": In principio erat Verbum.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q3-d1e116">4. Item, hoc ' idem ostenditur per impossibile.
Omne quod coepit esse, est mutatum secundum
substantiam; sed omne quod incipit generari, inci-
pit esse: ergo omne quod incipit generari, est mu-
tatum secundum substantiam ; sed generatio ' est de
substantia generantis: ergo ubi incipit esse genera-
tio, substantia generantis mutatur; sed substantia
Dei Patris secundum esse est immutabilis: ergo ge-
neratio non incipit in divinis.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q3-d1e119">CoNTRA: 1. Sicut se habet corruptio ad non" i
esse ex parte flnis , sic generatio ex parte principii;
sed omne quod corrumpitur, desinit esse: ergo omne
quod generatur, incipit esse; sed nuUum tale est
aeternum: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q3-d1e122">2. Item, quidquid producit divina essentia est
ipsa '" posterius tempore , sive duratione : ergo pari
ratione quidquid producit divina persona, cum es-
sentia et persona sint idem.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q3-d1e125">3. Item , in Deo idem est suum esse et sua du-
ratio; sed Filius habet principium essendi: ergo habet
principium durationis: sed quod habet principium
durandi" incipit esse: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q3-d1e128">4. Item, Pater caret principio et caret initio:
ergo qua ratione communicat Filio non habere ini-
tium, eadem ratione communicat ei non habere prin-
cipium; aut si non hoc, nec illud.</p>
<div xml:id="bb-l1d9a1q3-Dd1e132">
<head xml:id="bb-l1d9a1q3-Hd1e134">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d9a1q3-Hd1e137" type="question-title">Generatio in divinis est aeterna propter summam
generantis fecunditatem et summam geniti
aequalitatem et utriusque simmam actuali-
tatem.</head>
<p xml:id="bb-l1d9a1q3-d1e140">Respondeo: Dicendum, quod generatio Filii est
aeterna tum r 3.tione gene^-antis , tum ratione geniti:
ratione generantis propter summam et perfectam
fecunditatem , ratione geniti propter summam et
perfectam aequahtatem; quarum utraque conditio tol-
lit, ne Fihus sit posterius ' Patre, sicut visum est
in opponendo. Alia ratio est propter summam in
utroque actualitatem , in qua non distat actus a po-
tentia, nec posse antecedit esse.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q3-d1e143">1. Ad illud quod obiicitur, quod corruptio ponit
terminum finalem; dicendum, quod corruptio semper
dicit variationem et mutationem, et ita conversionem
entis in non esse; et ideo ponit terminum fmalem.
Sed generatio aliquando dicit mutationem % ut in
creaturis, et sic ponit terminum initialem; sed in
divinis non dicit mutationem ex non ente, sed ema-
nationem ab ente.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q3-d1e146">2. Ad ilhid quod obiicitnr, quod essentia nihil
producit nisi ex tempore; dicendum, quod sicut per-
sona producit aliam personam, sic essentia aliam
essenliam. Aliam autem essentiam ' ex se ipsa nori
producit, cum ipsa sit immultiphcabilis, nec ex alia,
quia similiter esset quaerere, unde producit illam
aliam; et sic necesse esl in productione prinia crea-
turae, quod producal ex nihilo; et omne sic produ-
ctum habet esse post non esse, et ita initium. Per-
sona aulem non de nihilo producit personam; et ideo
non facit de non ente ens, et ideo nullum ponit ini-
tium talis productio.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q3-d1e150">3. Ad illud quod obiicitur, quod Filius habet
principium essendi; dicendum, quod principium dici- . . .
tur duphciter^ scilicet originale ei initiale. Secun- cipium.
dum quod principium dicitur originaliter, sic Filius
tam quantum ad esse, quam quantum ad durationem
habet principium, quia utrumque habet ab alio. Si
autem principium dicatur iniiium =, sic dico, quod nec
habet principium essendi necdurandi. Primum princi-
pium non aufert rationem aeterni, secundum vero sic.</p>
<p xml:id="bb-l1d9a1q3-d1e153">4. Ad illud quod obiicitur " ultimo, quare Pater
communicat Filio carentiam initii , non principii ; pa-
tet iam responsio: quia temporale et aeternum de
necessitate differunt per essentiam, principium et
principiatum non sic; ideo non est simile de hoc
et illo. Quia ergo quod habet initium est temporale,
quod' caret est aeternuni; ideo cum Pater et Filius
sint unius essentiae, patet etc. Rursum, cum habere
principium et non habere dicant* diflerentiam per-
sonae, et haec est inter Patrem et Filiunx; ideo sicut
Pater non communicat Filio personam , sed tantum
naturam sive essenii^m, sic comraunicavit ei non
liabere initium, sed non communicavit non habere
principium.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>