-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1proemq3.xml
159 lines (136 loc) · 6.5 KB
/
bb-l1proemq3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Proem., Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Proem., Q. 3</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1proemq3">
<head xml:id="bb-l1proemq3-Hd1e97">I, Proem., Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l1proemq3-Hd1e100" type="question-title">Utrum hic liher sive theologia sit contemplalionis gratia , an ut boni fiamus, sive utrwn sit scientia speculativa, an practica.</head>
<p xml:id="bb-l1proemq3-d1e103">Tertio qiiaeritur ' de causa finali. Et cum di-
ctum sit , quod liber iste est ad revelandmn abscon-
dita , quaeritur , utrum opus hoc sit contemplationis
gratia, vel ut boni fiamus. Et quod sit , ut boni fia-
mus, videtur sic.</p>
<p xml:id="bb-l1proemq3-d1e106">1. Omnis doctrina, quae est de his, sine quorum
Fnndamenta.QQgijitioug non contiugit recte vivere , est , ut bonifiamus : sed iste liber est ad cognitionem verae '
fidei , sine qua impossibile est placere Deo nec recte
vivere, ut dicilur ad Hebraeos undecimo': ergo
iste liber est, ut boni fiamus.</p>
<p xml:id="bb-l1proemq3-d1e109">2. Item, omnis doctrina, quae convenit cum
virtute in obiecto , est , ut boni fiamus ; haec per se
manifesta est; sed haec doctrina convenit cum fide
in obiecto , quia est de credibili , de quo etiam est
fides sive in quo : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1proemq3-d1e113">3. Item, doctrina particularis convenit cum
totah in fine ; sed finis totalis Scripturae sacrae non
est tantum, ut fiamus boni, sed etiam ut fiamus
beati; et beatitudo est optimum: ergo finis istius
scientiae est , ut boni fiamus.</p>
<p xml:id="bb-l1proemq3-d1e116">Contra: 1. Magister dicit in littera", quod finis Adoppo-
sive intentio sua <quote xml:id="bb-l1proemq3-Qd1e118"> est theologicarum inquisitionum """"•
abdita pandere </quote> ; sed hoc pertinet ad eum, cuius
finis est speculatio: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1proemq3-d1e122">2. Item, scientia, quae est, ut boni fiamus, per-
tinet ad mores ; sed cum theologia sit de fide ^ el mo-
ribus, liber autem iste de his quae spectant ad fidem,
non de his quae spectant ad mores : ergo opus lioc
non est, ut boni flamus.</p>
<p xml:id="bb-l1proemq3-d1e125">3. Item, omnis scientia, quae est, ut boni fiamus ,
est practica; sed omnis talis est de his quae sunt
ab opere nostro"; sed haec non est de his quae
sunt ab opere nostro , sed a Deo : ergo est contem-
plationis gratia, non ut boni fiamus.</p>
<div xml:id="bb-l1proemq3-Dd1e128">
<head xml:id="bb-l1proemq3-Hd1e130">Conclusio</head>
<p xml:id="bb-l1proemq3-d1e133">Scientia thelogica est habitus afjfectivus et niedius
inter speculativum et practicuni, et pro fim
habet tum contemplationem , tum ut boni fia-
mus, et quidem principalius , utboni fiamus.</p>
<p xml:id="bb-l1proemq3-d1e136">d intelligentiam praedictorum no-
tandum est, quod perfectibile a scientia est intel-
tri lici ha- Isctus noster. ' Hunc autem contingit considerare
Mu perflci- trjpiiciier , scilicet m se, vel prout extenditur ad
affectum , vel prout extenditur ad opus. Extenditur
autem intellectus per modum dictantis et regulantis.
Secundum hunc triplicem statum , quia " errare po.
test, habet triplicem habitum directivum. Nam si
consideremus intellectum in se, sic est proprie spe-
culativus et perficitur ab habitu, qui est contem-
plationis gratia , qui ' dicitur scientia speculativa.
Si autem consideremus ipsum ut natum extendi ad
opus, sic perficitur ab habitu, qui est, ut boni
fiamus; et hic est scientia practica sive morahs. Si
autem medio modo consideretur ut natus* extendi
ad a/fectum, sic perficitur ab habitu medio inter
pure speculativum. et practicum, qui complectitur
utrumque; et hic habitus dicitur sapientia, quae
simul dicit cognitionem et affectum : Sapientia enim
doctrinae est secundum nomen eius, Ecclesiastici
sexto. * Undehic est contemplationis gratia, et ut
boni fiamus, principaliter tamen, ut boni fiamus.
</p>
<p xml:id="bb-l1proemq3-d1e139">Talis est cognitio tradita in hoc hbro. Nam co-
gnitio haec iuvat fldem, et fides sic est in intel-
lectu , ut , quantum est de sui ratione , nata sit mo-
vere aftectum ". Et hoc patet. Nam haec cognitio, quod
Christus pro nobis mortuus est, et consimiles, nisi
sit homo peccator et durus , movet ad amorem ; non
sic ista : quod diameter est asymeter costae '.</p>
<p xml:id="bb-l1proemq3-d1e142">Concedendum ergo, quod est, ut boni fiamus.</p>
<p xml:id="bb-l1proemq3-d1e146">1. Quod obiicitur, quod ° est ad pandendum :
abscondita; dicendum, quod ibi non est status,''
quia illa revelatio ordinat ad affectum.</p>
<p xml:id="bb-l1proemq3-d1e149">2. 3. Quod obiicitur , quod non est de moribus
nec, de his quae sunt ab opere nostro; iam patet
responsio ad illud " , quia ipse loquitur de illa quae
proprie est, ut boni fiamns, ut de practica.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>