-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d10a3q3.xml
152 lines (147 loc) · 7.25 KB
/
bb-l2d10a3q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 10, A. 3, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 10, A. 3, Q. 3</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d10a3q3">
<head xml:id="bb-l2d10a3q3-Hd1e99">II, Distinctio 10, A. 3, Q. 3</head>
<div xml:id="bb-l2d10a3q3-Dd1e102">
<head xml:id="bb-l2d10a3q3-Hd1e104">DUB. I.</head>
<p xml:id="bb-l2d10a3q3-d1e107">In parte ista sunt dubitationes circa litteram,
et primo quaeritur de hoc quod dicit in litlera:
Qui natura sunt spiritus aliquando angeli, id esl
nuntii fiunt. Cum enim non sint tantum boni Angeli,
sed etiam mali, videtur, quod Deus non tantum-
modo mittat bonos spiritus, immo etiam malos. Et
hoc videtur per illud quod dicitur tertii Regum
ultimo \ nbi Dominus dixit ad spiritum mendacii:
Egredere, et fac ita; videtur enim, quod Deus
miserit angelum malum. Et expressius in Psalmo ^
super illud: Immissiones per angelos malos; ibi
dicit Glossa, quod <quote xml:id="bb-l2d10a3q3-Qd1e109">angeli mali mittuntur</quote>. Et
expressissime Matthaei octavo '^: Milte nos in porcos.
— Ad oppositum est: quia, cum intentio malorum
angelorum sit perdere omnes, et Dei intentio sit
salvare ; non videtur . quod debeat eos aliquo modo
mittere, imino potius impedire. — itein, si hos mit-
tit, tunc ergo sunt nuntii Domini: ergo debent dici
angeli Domini; quod tamen non dicit Scriptura.</p>
<p xml:id="bb-l2d10a3q3-d1e113">Responteo : Dicendum, quod in exercitio, quo
nos diabolus exercitat, duo considerantur: et potestas
et usus. Potestas a Deo ei coUala est, usus vero
potestatis non est a Deo praecipiente , sed potius
permittente. Quoiiiam igitur missio proprie dicit
imperium et auctoritatem , ideo daemones non di-
cuntur proprie mitti a Deo, nec angeli', sed potius
dicuntur angeli diaboli, quia a suo principe diri-
guntur et ei obedire intendunt. — Ad oinnes autem
illas auctoritates respondendum est, quod intelli-
guntur non imperative , sed potius permissive.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l2d10a3q3-Dd1e117">
<head xml:id="bb-l2d10a3q3-Hd1e119">DUB. II.</head>
<p xml:id="bb-l2d10a3q3-d1e122">Item quaeritur de hoc quod dicit, quod medii
ordines praeceptum divinum a superioribus acci-
piunt et referunt ad inferiores. Ex hoc enim vi-
detur, quod unus Angelus mittat alterum, cui con-
cordat expositio Gregorii in Moralibus *, arguens ex
eo quod legitur in Zacharia, quod unus Angelus
dixit ad alium: Loquere ad puerum istum, ubi
dicit ipse Gregorius : <quote xml:id="bb-l2d10a3q3-Qd1e124">Ad Prophetam Angelus Ange-
lum mittit, et quem secum gaudere de Deo commu-
niter conspicit, et docet et erudit</quote>. — Hoc etiam
per simile probatur tam in daemonibus quam in
hominibus, ubi superiores mittunt inferiores. — Ad
oppositum est: quia si Angeli mittuntur ab Angelis,
ergo Angeli sunt nuntii Angelorum, et Angelus est
minister Angeli, et Angelus habet anctoritatem su-
per Angelurn. Si ergo solus Dens est, penes quem
residet auctoritas, et solius Dei dicuntur Angeli
ministri ei nunlii, sicut dicitur in Psalmo': Qui
facil Angelos suos spiritus, videtur, quod a solo
Deo debeant mitti.</p>
<p xml:id="bb-l2d10a3q3-d1e128">Respondeo : Dicenduni . quod mittere dicit au-
ctoritatem; potest igitur dicere auctoritatem ' prm-
cipalem; vel potest dicere potestatem aliquo modo
vel auctoritalera subiectam auctoritati principali. Si
mittere dicat primam et praecipuam auctoritateni:
sic solius Dei est raittere .\ngeIos, tam superiores
quam inferiores; totum enim ministerium Angelorum
ad divinam auctoritatem et eius complendara volun-
tatem refertur; et ideo dicuntur nuntii et ministri
solius Dei. Si autem mittere dicat auctoritateni seeundo
modo; sic unus Angelus ab altero potest mitti , sicut
dicit Gregorius. el ostendunt sequentes auctoritates";
el sic intelligitur illud vei'bum Magistri in littera.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l2d10a3q3-Dd1e132">
<head xml:id="bb-l2d10a3q3-Hd1e134">DUB. III.</head>
<p xml:id="bb-l2d10a3q3-d1e137">Itera quaeritur de hoc quod dicit: Hi spiritus,
qui miltuntur, percipiunt horum vocabulum, quo-
rwn gerunt officium; quod est verbum Diony-
sii '. Aiil enini spiritus mittitur ad suum offlcium,
aut ad non suum. Si ad suum , ergo cum denomi-
netur a suo, non debet sortiri aliud nomen quam
propriura. Si ad non suum, ergo usurpat sibi quod
est alienum ; et hoc est inordinatura.</p>
<p xml:id="bb-l2d10a3q3-d1e140">Respondeo: Dicendum , quod mitti ad suum
officium est duplicitei' : aut suum per veritatem ,
quia ad hoc deputatus est ; aut suum per appro-
priationem. Prirao raodo oranis qui mittitur, mit-
titur ad suuni officium. id est ad id ad quod est
idoneus. Securido modo mittitur aliquando Angelus
ad perficiendura iliius doni usura , quod sibi non
appropriatur ; ideo nec ab illo secundum priraara
inipositionem noniinis denominatur; nihilorainus ta-
men sortitur noraen corapetens illi dono, ut osten-
datur, ad quid raittatur.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>