-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d11a1q1.xml
294 lines (266 loc) · 14.1 KB
/
bb-l2d11a1q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 11, A. 1, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 11, A. 1, Q. 1</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d11a1q1">
<head xml:id="bb-l2d11a1q1-Hd1e99">II, Distinctio 11, A. 1, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l2d11a1q1-Hd1e102" type="question-title">Utrum Angeli debuerint deputari ad custodiam hominis lapsi.</head>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e105">Circa primum sic proceditur et ostenditur ,
quod Angeli non debuerunt deputari ad custodiam
hominis.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e108">1. Et priino oslenditur ratione sumta ex parte
Ad opposi- hominis sic. Cui nuUa potest fieri violentia , nulla
indiget custodia; sed liberum arbitriura humanum
ad peccatum non potest violentari^: ergo non indi-
get ab Angelo custodiri: frustra ergo sunt Angeli
ad eius custodiam deputati. Sed <quote xml:id="bb-l2d11a1q1-Qd1e110">Deus nihil facit
frustra </quote> : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e114">2. Item, quanto aliquis paucioribus auxiliis ex-
Irinsecis triumphat de adversario, tanto gloriosior
est victoria: ergo gloriosius esset homini vincere
diabolum per se ipsum quam per angelicum suffra-
gium: ergo carentia angelici praesidii auget gloriam.
Igitur ab opposilis, custodia angelica minuit no-
stram gloriam; sed Deus nihil debel facere, quoJ
sit nostrae glori:ie detrimentum: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e118">3. Item, hoc ipsuin oslenditur rationibus sum-
tis <quote xml:id="bb-l2d11a1q1-Qd1e120" source="http://scta.info/resource/lc22_27">a parte Angeli. Maior est qui recumbit, quam
qui ministrat</quote>: ergo si Angelus, qui custodit ho-
minem, ei ministrat, homo viator est maior Angelo
beato; quodsi hoc falsuni est: ergo Angelus non
ministrat honiini: ergo Angekis non custodit ho-
minein, aut in custodia pervertitur ordo.
</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e124">4. Item, si Angehis custodit hominem, aut hoc
habel a natura, aut a gralia. Si a yialura; cuni ea-
dem sit natui'a in bonis et in malis, videtur, quod
mah sint custodes hominum. Si k gratia; lArgo cum
una anima excedat aliam in gratia, videtur, quod
una aninia debeat ad custodiam aherius deputari.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e127">5. Item, hoc ostenditur a parte ipsius Dei.
Deus enim custos perfectus est, secundum quod
legitur in Psalmo ' : Ecce non dormilabit neque
dormiet etc: ergo si sufficiens est divina custodia,
videtur, quod superfluat angelica; aut si angelica
est necessaria, videtur divina custodia esse diminuta.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e130">6. Item, custodia est ad conservaiidum in bo-
num ■ ; sed non minus est conservare in bono quam
liberare a malo; nam
<quote xml:id="bb-l2d11a1q1-Qd1e132">Non minor esl virtus qiiam quaerere, p.Trla lueri</quote>.
Si ergo non decuit , hominem liberari nec erui de
potestate diaboli nisi per Deum , videtur, quod
non debeat cuslodiri ; aut honor divinus transfertur
in Angelnm.
</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e136">Sed contra : 1. Isaiae sexagesimo secundo:
<quote xml:id="bb-l2d11a1q1-Qd1e138" source="http://scta.info/resource/is62_3">Super muros tuos Ierusalem</quote> etc, Glossa: <quote xml:id="bb-l2d11a1q1-Qd1e141"> Muri
sunt Apostoli , custodes sunt Angeli</quote>— Item, Fx-
clesiastici decimo septimo'': In unamquamqiie gen-
tem praeposuit rectorem , Glossa : <quote xml:id="bb-l2d11a1q1-Qd1e144"> Id est Angelos </quote> .
— Item, Matthaei decimo octavo^: Angeli eorum
semper vident fuciem Patris mei, Glossa: <quote xml:id="bb-l2d11a1q1-Qd1e147"> Non
sunl contemnendi, ad quorum custodiam mittuntur
Angeli</quote>. — Ex his auctoritatibus colligitur, quod
Angeli deputati sunt ad custodiam hominum.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e151">2. Item, hoc ipsum ostenditur ratione. Ordo
universi hoc exigit, ut omne malum habeat bonum
sibi oppositura; quod confirmatur per illud quod di-
citur Ecclesiastici trigesimo tertio ^ : Contra malum
bonum. Si ergo tentanmr per angelos malos, vide-
tur, quod defendi debeamus per bonos.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e155">3. Item. lex universilatis hoc exigit, ut media
reducantur per prima, et postrema per media ad
suum prinmm principium; et hoc confirmatur per
illud quod dicit <name ref="#Dionysius">Dionysius</name> in libro de Angelica Hie-
rarchia ' : <quote xml:id="bb-l2d11a1q1-Qd1e160"> Lex divinitatis est in nullo negligere
ordinem, sed per prima media, et per media po-
strema reducere</quote>: ergo si Angelus beatus superior
est homine viatore, videtur, quod lionio mediante
auxilio Angeli ad beatitudinem debeat pervenire;
auxilium autem illud maxime est in custodiendo:
ergo etc.
</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e164">4. Item, lex pietatis hoc exigit, ut sustentetur
indigens a potente: si ergo homo viator fragilis est
et indigens sustentante et custodiente, et Angelus
beatus forlis est et potens, videtur, quod homo
committi debeat angelicae custodiae.</p>
<div xml:id="bb-l2d11a1q1-Dd1e167">
<head xml:id="bb-l2d11a1q1-Hd1e169">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l2d11a1q1-Hd1e172" type="question-title">Homini lapso deputari Angelum custodem, decet
Dei potentiam, sapientiam et misericordiam.</head>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e175">Respondeo: Dicendum, quod conveniens est, ho- conciusio.
minem lapsura depatari angelicae custodiae, et An-
gelum deputari ad custodiendum hominem, tum quia
decet altitudinem divinae potentiae, tum quia decet
ordinein sapientiae, tum etiam quia decet dulcedi-
nem misericordiae.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e178">Allitudinem namque decet divinae jJotenftfM; du-^ Rationes
plici ex causa. Una est, quia Deus non solummodo
vult honorari in se , sed etiara in suis servis. Unde
non suflicit allitudini divinae^jo^ewf/ae, quod AngeU
ministrent sibi, sed etiam ad ostensionem excellen-
tis suae potentiae hoc ab eis exigit, ut ministrent
etiara crealurae suae l — Alia est etiara ratio, quia
cum Deus habeat diabolum et eius daemones ad-
versarios , magis decens est, quod ipse eos vincat
per suos minislros, ut per hoc ostendatur potentia
manus Dei, qua non solum potens esl in se, sed
etiam in servis suis, et ut non indebite possit Do-
minus exercituum appellari'.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e181">Ordineni vero sapientiae similiter decet. Nam
hic est ordo , quem divina lex in suis operibus ex-
sequitur et conservat , ut postrema per media de-
ducat ad summa '". Quoniam igitur Angelus tum
ratione immortalis naturae, tum etiam ratione gra-
tiae consummatae medium tenet inter Deum et homi-
nem lapsum; decens fuit, ut Deus hominem adiuva-
ret et cuslodiret per Angelum.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e185">Dulcedinem etiam decet divinae misericordiae,
quae aperuil sinum homini lapso nec in aliquo ei
deficil, quod spectet ad salutis suae promotionem.
Et ideo, cum homo lapsus esset venumdatus, ut
faceret mcUuni", ei ministravit pretium sanguinis
Filii sui, per quod est redemptus, ut faciat bonum '-.
Et quia liabet adversariuiii impugnantem, dedit ei
miuistrura custodientem vel custodem auxiliantem,
ut sic ex nuUa parte miseria remaneret liumana
sine divinae misericordiae subsidio et beneficio.
</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e188">Competebat igitur, homini lapso dari ex hac
triplici ratione angelicam custodiam. Sunt et aliae ra-
tiones , quae in obiiciendo tactae sunt. Rationes igi-
tur ad hanc partem inductae concedendae sunt.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e191">1. Ad iUud quod obiicitur primo, qund homini
soiuiio op- noii potest fieri violentia ; dicendum, quod etsi non
possit fieri violentia, quantum est ex parte liberi
arbUrii, posset tamen fieri, quantum est ex parte stii
corporis \ Et iterwm, quamvis angelus non possit
sufficienler liberum arbitrium violentare, tamen nisi
haberet contrariam potestatem arcentem , adeo posset
inducere et circumvenire, quod valde pauci essent,
quos non deiiceret; et ideo pernecessaria est cu-
stodia angelica, quae comprimat potestatem diabo-
licaiu.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e194">2. Ad illud quod obiicitur, quod carentia an-
gelici praesidii auget gloriam el triumphum ; dicen-
dum , quod verum esset , si ita bene triurapharet
horao absque Angelo, sicut cuin adiutorio angehco.
Nunc auteni non est ita. Si enim ei deesset angeh-
cuin subsidiura, niulto frequentius vinceretur, quam
vinceret; et niulto melius est cum angelico praesi-
dio vincere, quam sine praesidio perdere. Et iterum,
praesidium Angeli non excludit libertatem arbitrii
nec ininuit dignitalem graliae Dei, et ideo nihil mi-
nuit ■ de substantia meriti vel praemii vel de nobi-
iitate triumphi, quantuin ad id quod est substan-
tiale.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e197">3. Ad illud quod obiicitur, quod non convenit
ex parte Angeli , quia niaior esi qui recumbit, quara
qui rainistrat; dicendum , quod verura est, quando
minister recurabenti rainistrat propter se ipsum,
sicut servus regis rainislrat regi propler eius digni-
tatem et iraperium; sed non liabet veritalem, quando
ahquis ministrat aUcui, habendo respectum ad aliura ,
sicut aliquando aliquis magnus miles deservit non
tantura regi, sed etiain toti familiae, nec aliquem
abiicit nec despicit, ut ei nnn ministret propter vi-
litatem personae^; non enim considerat, quis est,
sed cuius servus est. Sic et in proposito intelli-
gendum est se habere. Angelus enim horaini non
propter se ministrat, sed propterDeum, cuius gerit
iraaginem. — Vel aliter dici potest, quod verbum Mia soiutio,
illud intelligitur de ininisterio suMeclionis , non
praesidenliae ; custodire autem honiinem, etsi mi-
nisterium dicat, magis taraen inipnrtat, Angelura
praesidere hominl quam esse subiectum.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e200">k. Ad illud quod quaeritur, utruin habeat a
gratia, vel a natura; dicenduin, quod ab utroque
habet. Quia enim de natura sua fortior est horaine
el potentior, et similiter in gratia est excellentior
et stabilior, adeo ut plus excedat horainem, quam
excedat paedagogus parvulum ; ideo convenit Angelo
et ex natura et gratia, ut horao coniinittatur eius
custodiae et tutelae *.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e204">0. Ad illud quod obiicitur ex parte Dei, quod
Dominiis est custos perfectus; dicendum, quod per-
fectio divinae custodiae non excludit utilitatem an-
gelicae. Sicut enira Dens operatur in ornnibus rebus, Notandnm.
et taraen eius operatio operationes creaturarura non
excludit, sed conservat et adiuvat; nec tamen eius
operatio est iniperfecla, nec operatio creaturae su-
perflua': sic intelligendura est de custodia. Sicut
eniin Deus propter suae bonitatis manifestationem
et ordinis sapientiae ostensionem creaturis commu-
nicavit posse operari et in alias creaturas effectum
suuni iraprimere, ipso taraen non deserente, sed coo-
perante; sic dedit Angelis posse horainein custodire,
cum taraen a servoruni suorum custodia ipse nun-
quam desistat, quia tale po,?5e conipetebat angelicae
naturae et gratiae. Et una istarum custodiarura al-
teri non praeiudicat , iramo divina facit ad angelicae
custodiae perfecUonem , angelica vero ad perfectionis
divinae custodiae manifestationem.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q1-d1e207">6. Ad illud quod obiicitur, quod Deus per se
ipsura debuit rediinere, ergo per se ipsum debuit
custodire; dicendum, quod non est siraile. Redimere
enini aeque raagnura est sicut comlere; et ideo si-
cut nullus debuil esse conditor nisi solus Deus, sic
nuUus alius debuit esse redemptor ; custodire autem
dicit aliquera effectuni heneficenUae, qui magis est
exterius quam interius, et ideo non est tantus. —
Nec valet illud quod obiicilur ', quod non minor
est virtus tueri bona quam acquirere ; dicenduin
enim, quod illud tunc verum est, quando conser-
vaUo et acquisitio est in potestate eiusdem virtutis.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>