-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d11a1q3.xml
223 lines (198 loc) · 10.2 KB
/
bb-l2d11a1q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 11, A. 1, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 11, A. 1, Q. 3</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d11a1q3">
<head xml:id="bb-l2d11a1q3-Hd1e99">II, Distinctio 11, A. 1, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l2d11a1q3-Hd1e102" type="question-title">Utrum Christus habuerit Angelum custodem.</head>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e105">Tertio quaeritur, utrum aliquis Angelus depu-
tatus fuerit ad custodiam Christi. Et quod sic, vi-
detur:</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e108">1. Per illud Psalmi ": Angelis suis Deiis man-
davit de te, ut custodiant te in omnibus viis tuis:
ergo si hoc intelligitur de capite, sicut Glossa expo-
nit ibidem, patet etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e111">2. Item, super illud Lucae vigesimo secundo':
Ecce appa?'uit ei Angelus Domini confortans eum,
Beda: <quote xml:id="bb-l2d11a1q3-Qd1e113">In testimonium utriusque naturae et Ange-
lus eum confortasse et Angelus ei ministrasse de-
scribitur</quote>: si ergo actus confortandi pertinet ad
officium Angeli custodientis, videtur etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e118">3. Item, hoc videtur ratione. Quia Christus
secimdum humanam natnram, maxime secundum
statum passibilitatis, minoratus est paulo minus
ab Angelis^: ergo si erat mortalis et passibilis et
etiam ininoratus ab Angelis, et indigebat et compe-
tebat, ut videtur, ab Angelis praesidentibus et im-
mortalibus custodiri.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e121">4. Item, ordo universitatis \mc es.igil, ut con-
tra malum sit bonum ". Cum igitur Christus ha-
buerit malum angelum ad exercitium et pugnam ,
sicut legitur Matthaei quarto, quod tentatus est a
diabolo: ergo debuit habere bonum Angehmi ad cu-
stodiam.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e124">b. Item, ad dignitatem spectat animae huma-
nae, quod committatur tam nobili custodiae, sicut
angelicae': ergo si anima Cliristi fuit nobilissima
omnium, videtur, quod sijji maxime competat cu-
stodia .\ngeloruni.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e127">6. Item, sapiens doniiuus illud qnod habet ca-
rius, facit custodiri diligcntius; sed Deus cariorem
liabebat Clu'istum quam aliquem alium : ergo vide-
tur, quodsi aliis non deest .\ngelorum custodia,
quod nec animae Christi, quae inter omnes et super
omnia erat Deo carissima.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e130">CoNTR.v: 1. Christus ab instanti suae conceptio-
idamenta. jjjg fjjji beatus ct perfectissiuie beatus: si ergo beati
potius est custodire quam custodiri, videtur, quod
. Christo nullo modo competat cuslodia angelica. </p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e133">2. Item, Christus ab instanti suae conceptionis
et secundum animam et secundum corpus fuit di-
vinitati unitus tanta unione, qua niaior nequit in-
telligi *: ergo si divina virtus, quae omnipotentissima
est, per omnia ad nutum suae voluntatis prompta
erat, ergo videtur, quod nuUa indigeret aliena cu-
stodia. </p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e137">3. Item, qui custoditur ab alio, ex hoc quod
custoditur, est quodammodo illi obnoxius: ergo si
Christus nuUi debuit esse obnoxius , a nullo .\ngelo
debuit custodiri. </p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e140">4. Item, esto quod Christus non habeat Ange-
lum ad sui custodiam; quaero, utrum ex hoc in-
currat aliquod damnum , vel incommodum , vel pec-
catum, vel omittat aliquod bonum; et cum nullum
liorum sit , nihil tollit a Christo absentia angelicae
custodiae: ergo nihil adiicit praesidentia : ergo si
ponitur Christus ab Angelo custodiri, videtur, quod
aliquid circa ipsum fiat frustra; quod est inconve-
niens. </p>
<div xml:id="bb-l2d11a1q3-Dd1e143">
<head xml:id="bb-l2d11a1q3-Hd1e145">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l2d11a1q3-Hd1e148" type="question-title">Nullus Angelus debuit deputari ad custodiendum
Christum, sed multitudo Angelorum debuit
deputari ad eius ministerium.</head>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e151">Respondeo: Dicendum, quod Christo non est
ciosio 1. datus Angelus ad custodiam , tum quia Christus non
indigebat, tum etiam quia non competebat. Non
Raiio i. egebat, quia adversarius eius nec poterat opprimere
per violentiam corpus divinitati unitum, nec poterat
seducere per astutias intellectum a Verbo plenarie
illustratum , nec poterat allicere per blanditias affe-
ctuni, plenitudine gratiae confirniatum'. fdeo Christus
non indigebat Angelo bono nec quantum ad defen-
sionem corporis nec quantum ad eruditionem ratio-
nis nec quantum ad incitationem afTectionis. — Non
solum autem non indigebat angelica custodia, sed
positorum.
nec etiam ei competebat. Custodia enim in custo- itaiio -2.
diente respectu custoditi dicit quandam praesiden-
tiam ; et quia Angeli Christo Domino suberant, non
praeerant: ideo nec aliquod ofTicium praesidentiae
ipsis Angelis respectu Christi conmiitti debebat. — Et
propterea nullus Angelus debuit deputari ad custo-
diendum Christum, sed Angelorum multitudo debuit conciusio %
deputari ad eius ministerium.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e154">1. Ad illud ergo quod obiicitur in contrarium soiuiio op-
dePsalmo: Angelis suis Deus mandavit de te etc;
dicendum, quod illud intelligitur de capite ratione
memhrorum. Unde, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>^. diabo-
lus male exposuit sive intellexit, dum capiti attri-
buit rationc sui, quod Scriptura attribuit ei ratione
membroruni.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e160">2. Ad illud quod obiicitur, quod Angelus eum
confortabat; dicendum, quod Angelus non conforta-
bat eum confortatione potestativa, sicut confortat
illos quos custodit, sed solum ministeriali, sicut
confortat armiger strenuum militem.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e164">3. Ad illnd quod obiicitur, quod Christus est
ab Angelis minoratus; dicendum, quod etsi minora-
tus dicatur ratione passibilitatis, nunquam tamen
sic minoratus est, ut aliquis Angelus auderet ei
praesidere; cum ita bene sit adorandus Christus in
cruce et in sua intirmitate, sicut etiam cum in sua
apparebit virtute.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e167">4. Ad illud quod obiicitur, quod habuit malum
angelum ad exercitium; dicendum, quod illud exer-
citium solum fuit exterius, non interius, nec fuit
ad ipsius probationem, sed potius ad nostram instru-
ctionem et adversarii confutationem ; ex quo Christi
dignitas non minuebatur, sed manifestabatur. Sed
non sic est in ofQcio custodiendi ; nam si Angelus
ad eius custodiam deputaretur, potius esset defecti-
bilitatis ostensio quam virtutis et dignitatis manife-
statio, vel eliam alicuius instructio.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e170">Ad illud quod obiicitur, quod dignitntis est
habere custodiam angelicani; dicendum, quod quae-
dam sunt dignitatis simpliciter , quaedam vero sic
sunt dignitatis, ul etiam annexum habeant aliquid
indignitatis sive infirmitatis. Custodiri autem ab
Angelo ita dicit dignitatem in anima respectu alia-
rum crealurarum ', quae non commiltuntur angelicae
custodiae, ut tamen dicat imperfectionem respectu
Beatorum. qui aliena custodia nunquaiu egent. Et
quia animae Christi non est atti-ibuendum aliquid ,
quod deroget eius beatiludini; ideo, etsi ab Angelo
custodiri aliquo modo dicat dignitatem, non tamen
Christo debet attribui, quia simul cum hoc in cu-
stodilo quandam impnrtat defectibilitatem.</p>
<p xml:id="bb-l2d11a1q3-d1e173">6. Ad illud quod obiicitur, quod id riuod carius
est, melius custoditur; dicendum, quod verum
est, quando illud quod magis carum est, ita indi-
get custodiri, sicut illnd quod minus. Sic autem non
est in proposito; nam Christi anima non sic indi-
gebat custodiri, quae ' peccare non poterat. — Vel
aliter potest dici, quod Deus diligentius custodit Auter.
animara Cliristi quam animam alicuius alterius ho-
minis; phis enim facit ei per se ipsum, quam ulh
animae faciat per se et per Angelum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>