-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d12a1q1.xml
258 lines (221 loc) · 11.7 KB
/
bb-l2d12a1q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 12, A. 1, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 12, A. 1, Q. 1</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d12a1q1">
<head xml:id="bb-l2d12a1q1-Hd1e99">II, Distinctio 12, A. 1, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l2d12a1q1-Hd1e102" type="question-title">Utrum materia corporalium creata sit in omnimoda possibilitate.</head>
<!-- https://archive.org/stream/doctorisseraphic02bona#page/292/mode/2up -->
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e107">Circa primum sic proceditur et ostendilur, quod
materia creata sit in oninimoda possibilitate, ita
quod nullam habuerit formam :</p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e110">1. Primo per Aiigustinum in libro de Symbnlo ',
- qui ait sic: <quote xml:id="bb-l2d12a1q1-Qd1e112">Prirao omnium formarum capacitas
facta est, ut ordinatissimo Dei munere cetera for-
marentur, quae formata sunt</quote>: ergo videtur, quod
in maleria, secundum quod primo condita fuit, fuerit
sola formarum capacitas et nulia forma.</p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e117">2. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name> in duodecimo libro Confessionum:
<quote xml:id="bb-l2d12a1q1-Qd1e122">Nonne tu, Domine , docuisti me, quia,
priusquam istam informem materiam formares at-
que distingueres , non erat aliquid, non color, non
figura, non corpus, non spiritus; tamen non omnino
nihil erat informitas sine uUa specie</quote>? Et post:
<quote xml:id="bb-l2d12a1q1-Qd1e125"> lUud totum prope nihil erat , quoniam adhuc
omnino informe erat ; iam tamen erat quod formari
poterat </quote> . — Ex his duobus verbis expresse coUigitur,
quod materia corporum sub omnimoda informitate
et possibilitate producla fuerit.</p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e129">3. Item, quod illud ^M possibile,\\Ae,\m'. Pos-
sibile est prius esse sine posteriori^; sed materia
prior est omni forma: ergo possibile fuit, eam fieri
absque omni forma.</p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e132">4. Item, ad rerum conditionem concurrit du-
plex potentia, scilicet potentia activa et potentia
passiva, ut potentia agentis et potentia materiae;
sed possibile est, potentiam ageiitis praecedere ef-
fectum et natura et duratione: ergo possibile est,
quod possibilitas vel capacitas materiae natura et
duratione praeexistat omni formae.</p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e135">5. Item, quod illud sit coji^rwtM?*, videtur sic.
Si aliquod unum reperitur in universo, quod eon-
stitutum est ex pluribus naturis, et alleram illarum
est per se invenire; sirailiter contingit invenire per
se et reliquam , ad hoc quod universitas sit completa.
Sed res mundanae per materiam componun-
tur et formam, et est invenire puram formam,
m qua nihil est de possibilitate materiae, utpote
Deum: ergo entrepehre puram materiam, in qua
nihil erit de actualitate formae. Sed hoc non fuit
nisi in mundi exordio: ergo videtur, quod materia
producta sit sine omni forraa.
</p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e138">6. Item, Deus est agens ordinatissimus, ergo
ab extremo in extremum pervenit per medium;
sed medium inter omnino non-ens et ens in actu
est ens omnino in potentia: ergo videtur, quod Deus
in productione reruni prius de non-ente fecit ' ens
in potentia, quam produxerit aliquam formani.</p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e141">Ad oppositum: I. Hugo in libro de Sacramentis:
: <quote xml:id="bb-l2d12a1q1-Qd1e143">Credo, illam primam materiam non ideo
dictam inforraem fore, quod nullam omniuo formam
habuerit. quia non aUquid tale corporeum existere
potest</quote>; et hoc idem Magister dieit in littera. </p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e148">2. Item, <name ref="#Boethius">Boethius</name>': <quote xml:id="bb-l2d12a1q1-Qd1e153"> Omne e^.se est a forma</quote>;
sed omne quod creatur, stalim post creationem est:
ergo vel est forma , vel habet formam. Si igitur
materia prima creata fuit, vel fuit forma, vel ha-
buit formam in suae eductionis principio; sed non
fuit forma: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e157">3. Item, <name ref="#Aristotle">Philosophus</name> ': <quote xml:id="bb-l2d12a1q1-Qd1e162">Impossibile est mate-
riam separari a morphea</quote>; sed si materia tempore
praeexisteret onini formae, posset ab ea separari:
ergo non fuit creata in carentia onmis formae.</p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e166">4. Item, unilas, veritas, bonitas, sive modus,
species et ordo sunt in rebus ex parte principii
formalis': sed impossibile est, aliquid esse vel
produci . in quo non sit vestigium Creatoris: ergo
impossibile est, quod aliquid educatur carens omni
forma.</p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e169">5. Item, si materia illa careret omni forma :
ergo et omni accidente: ergo nec haberet extendi
nec locari nec esse in motu nec in qiiiete'; sed
nihil tale in reruin natura potest existere : ergo
materia non potuit in sui conditione omni forma
carere.</p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e172">6. Uem, materia lioc ipsura quod est dicitur
a forma^ ergo essentialem liabet dependentiam a
forma: si ergo impossibile est, aliquid separari ab
eo quod essentialiter sibi inhaeret, impossibile est,
materiam praeter omnem formam existere.</p>
<div xml:id="bb-l2d12a1q1-Dd1e175">
<head xml:id="bb-l2d12a1q1-Hd1e177">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l2d12a1q1-Hd1e180" type="question-title">Materia potest considerari ab anima secundum
suam essentiam et ut omnino informis; sed
secundum esse non potest existere sine omni
forma, nec fuit creata informis.</head>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e183">Respondeo: Ad praedictorum intelligentiam est
notandum, quod dupliciter est loqui de materia: aut
secundum quod existit in natura, aut secundum
quod consideratur ab anima. Si secundum quod
conciusio 1, cojmVferaatr ab anima, sic potest considerari in-
formis, sive per privationem formae distinctae, sive
per privationem etiam omnis formae; et sic docet
AugusLinus in duodecimo Confessionum ' essentiam
materiae intelligere. Nam materia secundum sui
Nouindum. esseutiam est informis per possibilitatem oumimo-
dam; et dum sic consideratur , ipsa formarum ca-
pacitas sive possibilitas est sibi pro forma. — Est
iterum loqui de materia, secundum quod habet
conciusio 2. me in natura; et sic nunquam est praeter locum
et tempus, sive praeter quietem et motum; et boc
modo non solummodo non congruit, imrao etiam
impossibile est, raateriam informem existere per
privationem omnis formae.</p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e186">Et hoc est quod dicit Magister el Hugo de sancto
Victore, et omnes in hoc tractatores consenserunt ,
quod illa materia, quae primo producta est per
concinsio 3. creationem , non fuit in omnimoda possibililate sive
in carentia omnis formae. — Unde concedendae sunt
rationes ad hanc partem inductae. </p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e189">1. 2. Ad illud quod obiicitur, quod primo fa-
cta est omnium capacitas, et similiter de eo quod
dicitur in duodecimo Confessionum; dicendum, quod
<name ref="#Augustine">Augustinus</name> loquitur de prioritate naturae, non de
prioritate durationis *. Secundum enim ordinem nn-
turae prius est materia oranimode in potentia, quam
sil siib aliqua forma, et ita omniinode informis
quara aliquo raodo formata, quia forraationem habet
aliunde, sed informitatem et possibilitatem habel
ex propria natura; non taraen potest esse prior
duratione. Nunquam enim informitas est nisi per
aliquam forinam, nec possibilitas nisi per aliquem
actum. </p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e196">3. Ad illud quod obiicitur, (piod prius polest !
esse sine posteriori; dicendum, quod illud non ha-
bet veritatem, quando prius a posteriori dependet,
vel quando ad ipsum necessariam habel ordinatio-
nem, vel etiam quando illud quod est prius in una
consideratione , posterius est in altera: oinnibus his
de causis fallit praedicta ratio in proposito. Materia "otaDdom.
enim a forma dependet el ad ipsam habet neces-
sariam ordinationem; et quamvis sit prior produ-
ctione sive generatione, posterior est taraen com-
pletione.</p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e199">4. Ad illud quod obiicitur de potentia agentis
et raateriae, dicendura, quod non est simile, quia
potentia agentis non sic dependet et coinpletur per
effectum, sicut potentia materiae dependet et com-
pletur per actum.</p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e202">5. Ad illud quod obiicitur, quod est reperire
forraara per se, ergo et materiam; dicendum, quod^
propositio illa non habet necessitatem, sed solum
congruitatem. Peccatura est etiain in assumtione^,
quia forraa illa, quae cura materia facil corapositum,
nunquam sine materia reperitur. Cum enim dicitur:
Deus est pure forma, aequivocatur nomen formae,
quia non dicitur ibi forma, proiit est perfectio
vialeriae; sed forma nominat ibi essentiam , quae
Iiabet esse in omniraoda actualitate et coinpletione,
et nullo inodo potest pervenire ad alterius compo-
sitionem.</p>
<p xml:id="bb-l2d12a1q1-d1e205">6. Ad illud quod obiicitur de ordine in produ-
cendo, dicendum, quod ad hoc quod servetur ordo
iu productione, non oportet, quod quaecuraque ha-
bent ordinein naturae , habeant ordinem duralionis
successivae. Contra hoc enim iimumerabiles sunt
instantiae^; et ideo, quamvis ens iii polentia sira-
pliciter inter non-ens et ens-actu sit raediuin, non
oportet, qund duratione sequatur unuin, et praece-
dat alterum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>