-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d12dubia.xml
256 lines (223 loc) · 11.3 KB
/
bb-l2d12dubia.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 12, Dubia</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 12, Dubia</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d12dubia">
<head xml:id="bb-l2d12dubia-Hd1e99">II, Distinctio 12, Dubia</head>
<div xml:id="bb-l2d12dubia-Dd1e102">
<head xml:id="bb-l2d12dubia-Hd1e104">DUB. I</head>
<p xml:id="bb-l2d12dubia-d1e107">In parte ista sunt dubitationes circa litteram ,
et primo quaeritur de hoc quod dicit, quod mate-
riam quatuor elementoriim nomine terrae appel-
lavit Moyses , quia inter omnia elementa est terra
minus speciosa. Contra hoc obiicitur quod dicit
Hugo": <quote xml:id="bb-l2d12dubia-Qd1e109">Per terram hoc elementum terrae signiflcari
puto, cum dicitur: In principio creavit Deus cae-
lum et terrani</quote>: ergo non videtur significare illara
materiara informem in sua generalitate. — Item, si i
per terram significatur materia inforrais, cum in |
illa conveniat caelum et terra, videtur, quod non ;
bene distinguantur ista duo. ;</p>
<p xml:id="bb-l2d12dubia-d1e113">Iuxta hoc est quaestio, propter quid istis tri- Qoaesiio ii:
bus nominibus illa informis materia appellatur, sci- ' '
licet nomine terrae, abyssi et aquae '" , cum non
magis esset ibi de ratione terrae et aquae quara
ignis et aeris. .</p>
<p xml:id="bb-l2d12dubia-d1e116">Respondeo: Dicendum, quod etsi multae sint
expositiones liuius verbi : <quote xml:id="bb-l2d12dubia-Qd1e118" source="http://scta.info/resource/gen1_1">In principio creavit Deus
caelum et terram</quote>; quatuor lainen sunt principa-
les, et secundum has differenter exponitur nomen
terrae.</p>
<p xml:id="bb-l2d12dubia-d1e122">Una expositio est, quod caelum et terra ean-
spositio I. dem materiani nominant, scilicet materiam infor-
mem omnium corporalium , prout tamen de ipsa
debebant fieri duorum corporum genera, scilicet
caelestia et elementaria, ut sit sensus: Inprincipio
creavit Deus caelum et terram , id est materiam ,
ex qua debebat fieri caelum et omnia elementa. Et
ista expositio conflrmatur per subsequentem litte-
rani". Subsequenter enim exprimilur, qualiter factum
est caelum, et qualiler facta est teiTa.</p>
<p xml:id="bb-l2d12dubia-d1e126">Alia vero expositio est ab liac expositione valde
,ipositio i. longinqua . quae nomine caeli vult intelligi naturam
spiritualem , nomine terrae naturam corporalem ,
ut sit sensus: In principio crcavit Deus caelum
et terram, id est angelicam naturam et materiam
primam ". Et haec expositio confirmatur per litteram
sequentem , quia in secundo die productio caeli
corporei expriuiitur: ergo in principio temporis, si
qua fuerit productio caeli, non fuit caeli corpora-
lis , sed spiritualis.</p>
<p xml:id="bb-l2d12dubia-d1e129">Tertia expositio, quasi media inter has duas,
iposiiio 3. est expositio Hugonis^ qui dicit, pev terram intel-
hgi terrenum elementum, et per caelum tria alia
elementa, quae super terram circumquaque in mo-
dum nebulae erant oppansa et in una confusione
permixta, sive potius in una permixtione confusa
circumquaque suspensa, quae eousque in altum
protendebantur, quousque nunc summilas corporeae
naturae pertingit. Et illud videtur simihter per lit-
teram sequentem confirmari.</p>
<p xml:id="bb-l2d12dubia-d1e132">Quarta expositio, quae communior est secundum
iposiiio 4. expositores et planior , est , quod per caelum intel-
ligalur caelum empyreim, quod est Angelorura ha-
bitaculum, in quo Angeh sunt creati; per terram
vero materia oynnium corporum intra ipsum con-
tentorum , sive caelestiura sive terrestrium °. Haec
expositio sequenti litterae concordat, qnae exprimit.
de illa materia facta esse corpora caelestia et ele-
mentaria. Et si lu quaeras, quare illa duo distin-
guit? plana est responsio; quia caelum empyreum
completura erat et iramutabile et habebat mensu-
rari aeviternitate cum suis contentis; materia vero
illa incompleta erat et subiecta mutabilitati , tara
ipsa, quani ea quae ex ipsa futura erant; et ideo
debelxit mensnrari lempore". — Et per hoc patet,
quod Scriptura distinxit illa duo valde rationabihter
et eleganter, cura in primaria conditione diversas
haberent mensuras, secundum quas ad invicem
differrent, sive eorum differentiae innotescerent. Et
per hoc patent duo prima obiecta.</p>
<p xml:id="bb-l2d12dubia-d1e135">Ad illud quod quaeritur , quare his tribus no- Ad quacstio-
mmibus appellata est ? dicendum , quod etsi ad hoc
satis sufficienter respondeat Magister in littera ', po-
test tamen dici, quod insinuatur ipsa raateria infor-
mis iUis tribus nomiuibus sub triplici conditione se ne reiatio-
habere m coraparatione ad lormam. Ipsa enim ma- ad formam.
teria dat formae fixionem, et propter hoc appellatur
noQiine lerrae, quae inter cetera elemenla plus
habet de stabihtate ". Ipsa etiam materia a forma
recipit speciositatem et completionem , et per se
est quasi tenebra; et ideo significatur riomine abyssi
tenebrosae. Ipsa etiara materia ad formam habet
aptitudinem et inclinationem , et ita quandam flu-
xibilitatem, quae signatur noinine aquae^.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l2d12dubia-Dd1e139">
<head xml:id="bb-l2d12dubia-Hd1e141">DUB. II. </head>
<p xml:id="bb-l2d12dubia-d1e144">Item quaeritur de hoc quod dicit: Non enim
tenebrae aliquid sunt. Si enim tenebra nihil est:
ergo non est alicubi '°: ergo non videtur, quod essent
super faciera abyssi. — Itera,si tenebra nihil dicit
nisi negationem praesentiae lucis corporalis; cum ab
aeterno esset veruni dicere, quod Inx corporalis
non erat ab aeterno, est verum dicere, qnod esset
tenebra; quod falsum est. — Item, si tenebra nMl
est; el quod nihil est non potest ab alio dividi: ergo
non potuit tenebra dividi a luce, cuius conirarium
habetur in littera Genesis^'. — Itera. si tenebra
nihil est; et quod nihil est non benedicit Dominum:
ergo tenebrae non benedicunt Domino '-.</p>
<p xml:id="bb-l2d12dubia-d1e147">Respondeo: Dicendum, quod tenebra semper
accipitur privative; et quoniam privatio relinquit
constantiam alicuius subiecti ", tenebra semper ali-
quid praesupponit in obliquo; nunquam enim est
tenebra, nisi sit aliquid quod obtenebretur ; unde
ienebra non dicit tantum non-existentiam lucis, sed
etiam cura hoc addit aptitudinera corporis illumina-
bilis. Quia ergo tenebra privationem dicit, ideo non "
dicitur esse facta; quia vero aliquid ponit in obli-
quOj.ideo non est aeterna. Si ergo alicnbi dicatur,
quod tenehra nihil est, hoc dicitur quantum ad
illud quod dicit tenebra in recto, sicut dicitur cae-
citas nihil esse. Si vero dicatur , quod tenebrae ali-
quid sunt, vel quod divisae sunt, vel quod bene-
dicunt Dominuni, hoc dicitur ratione eius, circa
quod sunt. Et sic patent obiecta.
</p>
<p xml:id="bb-l2d12dubia-d1e150">Sed adhuc posset obiici, quod habitus natura-
obiiciiur. hter praecedit privationem ' : ergo si tenehra dicit
privationem luminis, prius fuit lux, quam essent
tenebrae. Praeterea, nox est differentia temporis,
ergo non est privatio pura; sed Scriptura ^ dicit,
quod tenehras appellavit noctem: ergo videtur, quod
falsum dicat, cum dicit, quod tenehrae non aliquid
soiviuir di- sunt. — Et propterea oportet distinguere, quod
stinguendo. , , ' ' . . . _,
tenehra dupliciter potest nnportare pnvationem. Uno
modo, quia simpliciter dicit lucis absentiam, et hoc
modo non sequitur lucera ; et sic nihil est, forma-
hter loquendo. Sic etiam intelligit Scriptura ", quod
tenebrae erant super faciem abyssi; et sic intelli-
git .\ugustinus, cum dicit, quod lenehrae non ali-
quid sunt. Alio inodo lenehra dicit privationem lucis
in una parte cum positione illuminationis in alia,
et hoc modo tenebra appellatur umbra, quae re-
sultat ex obiectu corporis opaci; et sic tenehra,
etsi aliquo modo sit privatio, non tamen est priva-
tio pura; et per hunc modum accipiendo intelligitur
a luce esse divisa, et significatur nomine noctis et
invitatur ad laudem Creatoris et consequitur habi-
tum lucis^</p>
</div>
<div xml:id="bb-l2d12dubia-Dd1e154">
<head xml:id="bb-l2d12dubia-Hd1e156">DuB. III.</head>
<p xml:id="bb-l2d12dubia-d1e159">Item quaeritur de hoc quod dicit Alcuinus,
quod Deus operatur in Verbo omnia disponendo ;
contra: orani enim operationi respondet aliquis ef-
fectus: ergo si Deus operatur omnia disponendo in
Verbo , cum operatio ista fuerit ab aeterno, videtur,
quod multa ab aeterno produxerit. — Item , in sa-
piente operatore dispositio praecedit oper;itionem :
ergo cuin Deus sit sapiens in omnibus operibus
suis °, videtur, qtiod nulla operatio eius debeat dis-
positio dici.</p>
<p xml:id="bb-l2d12dubia-d1e162">Respondeo: Dicendura , quod Alcuinus indiget
hic pio expositore. Multum enim loquitur improprie,
dum ipsam aeternam dispositionem vocat operatio-
nem; ipse enim extendit nomen operationis ad
omnem productionem. Et quoniam Pater, generando
el producendo Verbura, omnia in ipso disposuit, ideo
largo modo, sed improprio, ipsum ab aeterno dispo-
nendo in Filio operari dixit ".</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>