-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d2p2a2q1.xml
255 lines (229 loc) · 12.2 KB
/
bb-l2d2p2a2q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 2, Pars 2, A. 2, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 2, Pars 2, A. 2, Q. 1</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d2p2a2q1">
<head xml:id="bb-l2d2p2a2q1-Hd1e99">II, Distinctio 2, Pars 2, A. 2, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l2d2p2a2q1-Hd1e102" type="question-title">Utrum Angeli sint in loco corporeo.</head>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e105">Quaeritur igitur primo, utrum loci corporalis
sit locare Angelos. Et quod sic, videtur.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e108">1. Dicit Strabus°: <quote xml:id="bb-l2d2p2a2q1-Qd1e110"> Statim ut factura est caelum
uidamenia.empyreum, repletum est Angelis</quote>.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e114">2. Item , Daraascenus * ; <quote xml:id="bb-l2d2p2a2q1-Qd1e116"> Caelura est conti-
nentia visibilium et invisibilium </quote> ; loquitur de em-
pyreo: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e121">3. Itera, orane creatura est de universo, ergo
est intra priraura continens sive ultiraum corpus;
sed supremum corpus ambiens dicitur empyreunv:
ergo omnis creatura continetur infra ipsum: ergo
et angelicus spiritus.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e124">4. Item, nulla substantia operatur, nisi ubi est
eius virtus'; sed nulla virtus potest elongari a sub-
stantia nisi distantia proportionali — nam virtus
infinita nullo modo elongatur, virlus flnita non po-
test elongari nisi flnite — ergo necesse est, Angelum
esse ubi operatur, vel prope. Ergo cum operatur in
loco corporali, ut patet in corpore, quod movet ,
ergo ibi est, vel in loco proximo est: ergo si locus
maxime aptus contemplationi est erapyreura , vide-
tur, quod ibi sit.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e127">5. Item, spiritus raaligni in eodem loco tor-
raentorum babebunt collocari, in quo et homines
damnati , sicut dicitur Matthaei vigesimo quinto ' :
Ite maledicti etc, ergo ab oppositis vel a simili
in contrario Angeli cum beatis hominibus in eodem
loco corporali erunt; sed locus aptus hominibus
beatis est ille qui praedictus est , scilicet caelum
empyreum, quod est supremum, quietum, clarum,
uniforme el spatiosum: ergo etc.
</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e130">6. Item, maior requiritur proportio perfectionis
ad perfectibile quam locati ad locum ; sed videmus,
quod substantia spiritualis adeo proportionari potest
corporali, et e converso, quod una unitur alteri ut
perfectio , ut patet in homine : ergo multo fortins po-
test una uniri alteri ut locatum loco. Ergo cum
caelum empyreum sit nobilissimum corporum sim-
phcium, vel erit in Angelo, vel Angelus in eo; sed
ipsum non est in Angelo: ergo e converso.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e133">Sed contr.\ : \. <name ref="#Boethius">Boethius</name> de Hebdomadibus ^ :
Ad opposi- <quote xml:id="bb-l2d2p2a2q1-Qd1e138">Communis animi conceptio , quae omnil)us videtur,
est, mcorporeum m loco non esse</quote>.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e142">2. Item, Gregorius ': <quote xml:id="bb-l2d2p2a2q1-Qd1e144"> Locus animae Deus est</quote>;
sed non est spiritualior locus animae quam Angeli :
ergo si Deus est locus animae, et Angeli.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e149">3. Item , ratione videtur , quia loci ad locatum
est mutua indigentia, sicut patet — locatum enim
indiget loco suo , ut terra centro ; et locus etiam in-
diget locato, unde refugit vacuitatem; et impossiljile
est, quod locns sit sine locLto, quin aliquid suppleal in-
digentiam loci' — sed caelum empyreum non indiget
Angelis nec aUquis locus, nec similiter Angelus loco,
quia, omni corpore circumscripto , adhuc Angelus
remaneret et secundum substantiam et secundum
operationem, quae est contemplatio: ergo nullo modo
est locus Angeli.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e152">4. Item, locus babet iniluentiam et potentiam
super locatum — unde superiora nobiiiora locant
minus nobilia, sicut patet ex hoc ^ quod aqua ter-
ram, aer aquani, et sic de aliis — sed corporale
non habet iufluere in spirituale nisi secundum or-
dinem iustitiae, sicut in anima peccatrice vel spi-
ritu: ergo spiritus non habet locum in corpore nisi
per culpam.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e155">5. Item, omne locatum habet pondus el incli-
nationem ad locum; sed <name ref="#Augustine">Augustinus</name> ° dicit: <quote xml:id="bb-l2d2p2a2q1-Qd1e160">Quod
est pondus in corporibus, hoc est amor in spiriti-
bus </quote> ; sed inclinatio amoris angelici est ad bonum
spirituale , non ad locum corporalem : ergo non ha-
bent locum corporaliter, sed solum spiritualiter.</p>
<div xml:id="bb-l2d2p2a2q1-Dd1e164">
<head xml:id="bb-l2d2p2a2q1-Hd1e166">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l2d2p2a2q1-Hd1e169" type="question-title">Caelum empyreum locat Angelos iit locus continens,
non autem ut mensurans vel conservans.</head>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e172">Respondeo: Dicendum, quod caelum empyreum conciusio )'
locat Angelos et est locus Angelorum , sicut probant
rationes ad pi'imam parteiu.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e175">Ad intelligentiam autem obiectorum est notan-
dura, quod locus habet triplicem coiuparationem ad Tripiiciw
, „ .... . c^jmparata
locatum. Loiuparatur enim prnno m ratione conf*- locus ad ic
... . . . calum.
nentis, secundo m ratione mensuranlis et tertio m
ratione eonservantis. Continet enim ut vas, mensu-
rat ut quantitas, sed comervat ut natura'. — Se-
cundum hanc triplicem habitudinem sunt in loco conciosio a
substantiae ftnitae, corporales et corruptibiles : quia
finitae et limitatae, sunt in loco continente; quia
corporales, in mensurante; quia corruptibiles , in
loco conservante. Secundum comparationes duas pri- conciosio 3
mas sunt in loco substantiae flnitae et corporales,
sed incorruptibiles. Secundum primam vero sunt conciusio i
in loco substantiae finitae, spirituales et incorrupti-
biles, ut Angeli. Et hoc dico in loco corporali; nam
Angelus habet locum spiritualem conservantem , Noiandum.
scilicet Dei virtutem ; locum mensurantem sive cir-
cumscribentem, propriae substantiae et ^ virtutis li-
mitationem sive clausionem; locum vero continen-
lem, nou tantum spiritualem , sed etiam corporalem.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e178">Ratio autem , quare Angeli conPinentur loco Rauo miaii
sive aliquo ambiente , est ordinatio partium universi.
Si enim non ha])erent aliquid continens, non esset
eorum exislentia ordinata ad invicem", nec haberet
ordinem unus ad alterum; hoc autem non decet
universum nec summum opificem. — Ratio autem,
quare continenlur loco corporali , duplex est: una, Ratio coi
scilicet limitatio ipsius spiritus creati. Cum enim ^™"" '"
spiritus increatus, qui Deus est, habeat in se sim-
plicitatem, per quam est intra omnia, el immensi-
tatem , per quam contiiiet omnia et est extra omnia ';
communicat ilias conditiones creaturae eatenus , qua-
tenus nata est recipere. Unde smplicitatem commu-
nicat spiritui ; sed spiritus non potuit recipere virtu-
tem continentiae. Quia enim simplicitas eius finita
est, ideo est hic et nunc ^; et quia non liabet partem
et partem , ideo secundum totum est hic et nunc:
et ideo non potest habere universalem capacitalem
rerum. Corpus autem, quia compositum est et habel
partes innumerabiles , non potuit participare simpli-
citateni, sed propter partiura extensionem potuit
recipere capacitatem; ideo Deus fecit unum corpus
nobilissimum , quod esset natum omnia ambire, et
extra quod omnino nihil esset; et hoc est empyreum;
et ideo necesse est , Angelum esse intra ipsum. —
v^tio cou- Alia ratio est, quia in solo corpore est dislinctio
adntiae 2 j^^^ ^^ ^j^j^ s_ qjjjj^ gj^ju^ cceaturae ceterae ordinem ha-
bent in mundo, dislinctionem et posilionem habent
secundum gradusperfect ionum, et ita quod una est
hic, et alia ibi, una sursum, et aha deorsum, et^
in solo corpore est potentialis distinctio secundum
hic el ibi: ideo inter creaturas soli corpori debuit
dari universalis potentia locandi, et respectu visi-
biliura et invisibilium, ut sic universum esset unum
in omnibns suis parlibus ordinatum.
</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e182">Et sic patet ratio duplex, quare data est cor-
Epiiogus. pori potentia locandi spiritum, et spiritum contineri
a corpore. Ho(; enim exigebat ordo universi tum
propter limitationem spiritus creati, tum quia in
solo corpore distinctio esl secundum hic el ibi.
positorum.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e185">Concedendae sunt igitur rationes monstrantes,
quod caeli empyrei est locare Angelos.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e188">1. Quod enim obiicitur in contrarium primo , soiatio op-
quod incorporeum non est in loco; dicendum,
quod intelligit^ de esse in loco , sicul mensuratum
est in mensura.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e191">2. Quod obiicitur , quod locus Angeli et animae
Deus est; dicendum, quod intelligit de loco conser-
vante, non de loco deflniente. Et iterum ratio non
cogit: quod si Deus est locus \ quod nihil creatum
locet spiritum.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e194">3. Quod obiicitur, quod loci ad locatum est mu-
tua indigentia; dicendum, quod verum est de his
quae locantur propter defectum sui ; sed non est ve- Noiandnm.
rum de his quae locantur propter servandum ordi-
nem umversi. — Unde si quaeratur, utrum lapis possit ^JIg^n"" '""
esse extra caelum; dicendum. quod non, tum propler
suam indigentiam , quia non haberet locum conser-
vantem , tum quia non patitur hoc ordo universi. Sed
de Angelo, quod caelum non exeat. non est ratio
loci corporalis indigentia, sed corporis ultimi uni-
versalis continentia, secundum quam universura est
perfectum et ordinatum '.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q1-d1e197">4. b. Ad ahas duas raliones patet responsio,
quod " procedunt de esse in loco tanquam in conser-
vante, ratione cuius ponitur influentia in locante, po-
nitur etiam inclinatio in locato; iste autem modus
essendi in loco non convenit Angelo. </p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>