-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d2p2a2q3.xml
235 lines (216 loc) · 11.6 KB
/
bb-l2d2p2a2q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 2, Pars 2, A. 2, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 2, Pars 2, A. 2, Q. 3</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d2p2a2q3">
<head xml:id="bb-l2d2p2a2q3-Hd1e99">II, Distinctio 2, Pars 2, A. 2, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l2d2p2a2q3-Hd1e102" type="question-title">Utrum Angelus sit in loco impartibili sive punctali.</head>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e105">Tertio quaeritur de modo essendi Angelum in
loco. Et quaeritur , utrum sit in loco impartibili
sive punctali. Et quod sic, videtur.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e108">1. <name ref="#JohnDamascenus">Damascenus</name> dicit, <quote xml:id="bb-l2d2p2a2q3-Qd1e113" source="http://scta.info/resource/jddfo-l1c13">quod Angelus est in
loco, non flguraUter, sed intelligibiliter</quote>: cum ergo
nihil ipsius loci sit infigurabile et intelligibile nisi
punctus, est in puncto.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e117">2. Item , proportio debet esse locati ad locum ;
sed Angelus est simplex et impartibilis: ergo ei de-
betur locus siraplex et imparlibilis ". Sed hic est
solus punctus loci: ergo elc.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e121">3. Item, ponamus, Angelum esse in loco, in
quo minori non potest esse, quaero: aut ille locus
est partibilis, aut imparlibilis. Si partibilis: ergo
cura Angelus sit simplex, ergo adhuc potest esse
in minori. Quod si non potest esse in minori, vide-
tur, quod ille * sit impartibilis ; sed nihil est ira-
partibile in loco nisi piuiclus: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e124">4. Item, quod recipitur in aliquo, recipitur
ibi per modum recipientis, non ' per modum rece-
ptiS): si ergo Angelus est in loco partibili , est par-
tibiliter. Sed irapossibile est, Angeluin recipere par-
titionem: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e127">5. Item, si Angelus est in loco partibili tan-
quam in loco primo , aut ergo est totus in qualibet
parte , aut est ita in toto , quod pars est in parte.
Si totus est in toto, Jta quod pa?'s in parte, ergo
est partibilis; si ita quod in qualibet parte totus ,
cum ergo partes loci sint multae, erit' in pluribus
locis. Si tu dicas, quod est in omnibus illis tan-
quani in loco uno , sicut anima est in onmibus par-
tibus corporis; conira: esto quod corpus illud di-
vidatur et locus, in quo est Angelus ^; constat, quod
nihilominus potest esse in omnihus partibus, cum
non pendeat in aliqua parte principaliter. Et si hoc,
cum sit ibi locorum multitudo, erit Angelus in plu-
ribus locis.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e130">Contra: I. Punctus nec est locus, nec pars
indamenta.ioci ': crgo quod cst iu puucto vel iu loco punctali
non est in loco.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e133">2. Item, <quote xml:id="bb-l2d2p2a2q3-Qd1e135"> punctus, ut dicit <name ref="#Aristotle">Philosophus</name> ■*, est
subslantia posita </quote> , id est essentia habens positionem,
in quo differt ab unitate: ergo si Angeius est in
puncto secundum proportionem puncto convenien-
tem, ergo Angelus habet positionem. Sed forma,
habens positionem in materia , non est motor suffi-
ciens eius in quo est: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e142">3. Item, si Angelus est in puncto, primo ergo
influit virtutem supra punctum: ergo cum punctus
sit improportionalis corpori, irapossibile est. quod
virtus eius se extendat ad corpus; et ita nunquam
movebit corpus.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e146">4. Item, anima est in toto corpore; sed lioc
non facit unio, quia ex hoc ipso habet dependen-
tiam, et ita arctationem: ergo hoc est ratione sim-
plicitatis ^. Cum ergo Angelus sit aeque simplex ,
vel magis quam anima, videtur, quod multo fortius
in maiori loco vel aequali totus possit esse.</p>
<div xml:id="bb-l2d2p2a2q3-Dd1e149">
<head xml:id="bb-l2d2p2a2q3-Hd1e151" type="question-title">Angelus definitive est in loco divisibili, ita tamen,
ut non sit locus ita parvus, quin Angelus
adhuc possit esse in minori.</head>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e154">Respondeo: Triplex fuit circa hoc positio.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e157">Fuerunt enim quidam dicentes, quod Angelus,
quamvis sit in loco corporali, non tamen est in eo
corporaliter, sed spiritualiter. Quoniam vero non est
in loco situaliter, ideo nec secundum totum, nec
secundum partem, nec secundum impartibile, quia
nulla omnino est commensuratio Angeli ad locum.
— Sed ista positio non intelligibilis esse videtur,
quomodo scilicet aliquid possit esse in aliquo et de-
finiri et contineri , nec tamen primo '^ immediate sit
in toto, vel in parte, vel in impartibili. Omne
enim quod est in aliquo toto , vel est ratione totius,
vel ratione ahcuius parlis.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e160">Et ideo fuit circa hoc secunda positio, scilicet op™° ^-
quod .\ngelus est in loco impartibili sive punctali.
Et ratio eorum erat ista, quia Angelus non habet
materiam omnino differentem a corporalium materia
nisi' secundum esse, scilicet quia non est extensa.
Unde cum materia sit simplex ut punctus de se ,
dicunt, Angelum habere simplicitatem proportiona-
lem punclo, et ita est in loco pnnctali. — Sed haec taproiiatnr.
positio falsa est et non intelligibilis. Quidquid enim
sit de materia, sicut infra ° dicetur, hoc tamen
est verum, quod omnis locus corporcMs est parti-
bilis: ergo sicut est oppositio in adieclo, dicere
corpus impartibile sive punctale , ila et dicere locum
punctalem. Et iterum, cum punctus non sit locus,
ponere Angelum in puncto est ponere, ipsum non
e.sse in loco.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e163">Et ideo esl tertia pnsitio, quod Angelus, cum opmo 3.
contineatur a loco corporali, quod est in loco par-
tibili, tanquam in loco primo; et quoniam non po- concinsio.
test extendi in eo, ideo necesse est, quod sit in
toto , ita quod totus in toto , et totus in qualibet
parte. Et in hoc est similis quodammodo simplicitas -
Angeli simplicitati divinae : sed deficit , quia Angelus
in uno loco sic est% Deus autem ubique. Ex hoc
dicit loannes <name ref="#JohnDamascenus">Damascenus</name> , quod Angelus est in loco
corporali, sed intelligibiliter, non figuraliler"', quia hoc
solum capit inlellectus , quomodo videlicet substan-
tia tota sit in partibus et tota in toto.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e170">1 . Et ita patet responsio ad verbum <name ref="#JohnDamascenus">Damasceni</name>.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e176">2. Quod obiicitur, quod debet esse proportio ;
dicendum , quod non oportet , quod sit proportio
.secundum speciales conditiones et proprias " Angeli
vel loci, quia Angelus non ponitur esse in hco pro-
prie; est tamen ibi proportio quoad finitateni et
limitationem , per qiiae duo Angelus definitur et est
jn loco ; sicut enim .\ngelus habet subslantiam et
virtutem flnitam , sic locus eius arctatus est et limi-
tatus.
</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e179">3. Quod quaeritur de hoc: si ponatur Angelus
in loco, in quo minori non possit esse; dicendum,
quod in hoc differt existentia Angeli in corpore et
Notandiim. animae , quod anima, quia est perfectio corporis
nati vivificari vita rationali ", et illud est in deter-
minata quantitate , ideo potest esse in corpore ita
parvo , qudd non in minori , quia minus non esset
organizabile et viviflcabile ; Angelus autem , quia non
est ut perfectio et simplex est, esl in qualibet parte
loci totus , quantumcumque parva est — quia ratio
loci salvatur in qualibet -, non potest accipi locus
ita parvus, quin adhuc possit esse in minori — et
ideo non est dare locum, in quo minori non possit
esse"; est tamen dare, in quo maiori non potest,
sicut et anima , quia hoc venit ex limitatione. Sicut
ergo in corporibus status est in ascendendo, sed in
dividendo nunquam est ponere statum , nec unquam
devenitur ad impartibile : sic intelligendum est circa
existentiam Angeli in loco.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e182">4. Quod obiicitur, quod est per modum reci-
pientis etc; dicendum, quod verum est. ubi rece- Notandnm.l
ptum dependet a recipiente , sicut species recipitur
in organo, recipitur et in intellectu, et existentia eius
pendet ex eo in quo recipilur, et se habet ad illud
per modum informantis; hinc est, quod recipit mo-
dum suae existentiae ab eo in quo recipitur. Non sic
Angelus recipitur a loco , quia non pendet ex illo.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e185">S. Quod obiieitnr: si totus est in qualibet parte
loci , cum sint plura loca etc; dicendum, quod totus
est in qualibet parte, nec tamen in pluribus locis,
sicut nec anima, dum viviflcat totum corpus, non
vivificat diversa corpora, sed unum.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q3-d1e188">Quod autem obiicitur: esto quod corpus illud
sive locus, in quo est Angelus, dividatur; dico, quod
si divideretur in mille partes , dum tamen partes non
sequestrarentur longe ab invicem, totus esset in
omnibus , et omnes essent ei unus locus , quia nuUam
habenl rationem ambiendi vel deflniendi Angelum,
sed illud quod coniplectitur omnes partes. Locus
enim non numeratur secundum numerum corporum
locanlium, sed in comparatione ad locatum^; sicut
patet , quia unum corpus potest esse partim in aere ,
partim in aqua, partim in terra, nec tamen in tri-
bus locis, sed in uno est.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>