-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d2p2a2q4.xml
224 lines (203 loc) · 10.9 KB
/
bb-l2d2p2a2q4.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 2, Pars 2, A. 2, Q. 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 2, Pars 2, A. 2, Q. 4</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d2p2a2q4">
<head xml:id="bb-l2d2p2a2q4-Hd1e99">II, Distinctio 2, Pars 2, A. 2, Q. 4</head>
<head xml:id="bb-l2d2p2a2q4-Hd1e102" type="question-title">Utrum plures Angeli sint simul in eodem loco.</head>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e105">Quarto et ultimo quaeritur , ulrum plures
Angeli simul possint esse in eodem loco primo. Et
quod sic, videtur ratione multiplici.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e108">1 . Et prima est haec : Angelus non est in
Ad opposi- loco corporaliter , sed spiritualiter : ergo cum di-
'™- cat <name ref="#Aristotle">Philosophus</name> tertio de Anima •' , quod <quote xml:id="bb-l2d2p2a2q4-Qd1e113"> anima
est locus specierum </quote> , in quo sciUcet snnt spirituali-
ter, similis est modus existendi Angelum in loco
et speciem in anima. Sed in anima simul possunt
esse plures species. ita quod tma non est in alia :
ergo pari ratione plures Angeli in uno loco corpo-
rali.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e117">2. Item, Angelus non est minoris simphcitatis
quam punctus; sed duo puncta possunt esse simul:
ergo et plures Angeli. Probalio minoris: <name ref="#Aristotle">Philosophus</name> °
dicit , quod <quote xml:id="bb-l2d2p2a2q4-Qd1e122"> contigua sunt , quorum ullima sunt
simul </quote> : et dicit , quod <quote xml:id="bb-l2d2p2a2q4-Qd1e125"> simul sunt quaecumque
in eodem loco primo sunt </quote> : ergo cum contingat
lineas contiguari , et ila ultima esse simul: ergo duo
indivisibilia sunt simul.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e130">3. Item, per aliud simile: quia <quote xml:id="bb-l2d2p2a2q4-Qd1e132">Angeli sunt lii-
mina spiritualia</quote>, sicut dicil <name ref="#Dionysius">Dionysius</name> ; <quote xml:id="bb-l2d2p2a2q4-Qd1e138">sed lu-
mina corporalia</quote>, quae sunt minoris simplicitatis
et magis dependent a loco corporali, <quote xml:id="bb-l2d2p2a2q4-Qd1e141"> simul sunt </quote> ,
sicut dicit <name ref="#Dionysius">Dionysius</name>, et plures species in eodem
medio simul sunt, sicut patet: ergo pari ratione,
immo fortiori plures Angeli in uno loco.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e148">4. Item , rationalis anima magis appropriat sibi
corpus, in quo toto est, quam Angelus locum, quia
maiori nexu illi unitur : sed daemon potest obsidere
et esse in eodem corpore cum anima: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e151">b. Item , Sancti dicunt et infra ^ habebitur ,
quod corpus glorificatum pertransit per non glori-
flcatum : ergo possunt simul esse duo corpora, ergo
multo fortius duo spiritus. Si dicas , quod non valet
in spiritibus , quia unus non est materialis respectu
alterius, sicut corpus non glorificatum respectu glo-
rificati ; obiicitur tunc : sint simul duo corpora ani-
mata, quorum unum sit glorificatum et alterum non;
constat , quod duae animae sunt sinml ; et tamen
una non est materialis respectu alterius : ergo pari
ratione duo spiritus.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e154">6. Item, spiritus rationalis non occupat locum;
intelligamus eiiim, quod locus sit vacuus a corpore,
et ponatur ibi spiritus , nihilominus erit vacuus
sicut prius, et natus tantum recipere, quantum
prius: ergo cum aeque bene possit ibi esse corpus,
sicut si non esset ^ spiritus. pari ratione videtur,
quod et alius spiritus.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e157">CONTRA : 1 . Strahus dicit et habetur in littera ■* ,
Fondamcnta. u quod statim, cum empyreum est factum, repletum
est sanctis Angelis : sed non est repletum quoad
vacuitatem , ergo quoad ornatus totalitatem : ergo
loca distincta et diversa habent in erapyreo : ergo
si eos ita produxit Deus , sicut nati sunl esse, non
ergo in eodem loco nati sunt esse, sed in diversis.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e160">2. Item , <name ref="#Augustine">Augustinus</name> de Fide ad Petrum ^ :
<quote xml:id="bb-l2d2p2a2q4-Qd1e165">Inest singulis spiritibus naturalis terminus, quo a
se invicem distinguuntur, et unus in altero non est</quote> :
ergo si distincti sunt per termiiios naturales, im-
possibile est , eos esse simul et in eodem loco simul
existere.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e170">3. Item, locus dicitur ad locatum relatione
essentiah: ergo cum, multiplicato uno relativorum.
multiplicatur alterum " , quot sunt locata , tot sunt
loca, eodem modo, quo locus dicitur adlocatum :'ergo
cum locus Angeli dicatur ad locatum non per mo-
dum mensurantis, sed per modum ^definientis, ergo
quot sunt Angeli definiti, tot sunt loca definienlia.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e173">4. Item, sicut se habet locus ad locatum, ita
e converso ' , ergo sicut unum locatum ad plura
loca, ita unus locus ad plura locata; sed unum
locatum, ut Angelus, non potest esse in pluribus
locis ' : ergo unus locus non polest esse plurium
Angelorum : manifestum est ergo etc.</p>
<div xml:id="bb-l2d2p2a2q4-Dd1e176">
<head xml:id="bb-l2d2p2a2q4-Hd1e178">CONCLUSIO.</head>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e181">Propter ordinem universi servandum duo Angeli
non possunt esse in eodem loco primo.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e184">Respondeo : Ad praedictam quaestioneni dixe-°P'"'° '■
runt aliqni , quod Angeli poterant esse plures si-
mul, nullo repugnante, et hoc propter suam sim-
plicitatem et propter hoc, quod locum non replent
ratione suae spiritualitatis. Unde nec minuunt loci
capacitatem, quemadmodum nec lumina nec idola
in medio, nec species in anima, quae in eodem et
secundum idem sunt in multitudine; nec tamen po-
nitur idohmi in idolo, nec lumen in lumine ; sic
dicunt se habere in proposito. Nec cogit obiectio de
replelione caeli ' ,, quia hoc dictum est propter spi-
rituum multitudinem ; nec de virtute sive loco spi-
rituali, quia semper distinguuntur propria virtute
et natura , nec unus illabitur alteri ""; nec de relatio-
ne , quia unius ad alterum non est habitudo nec
dependentia necessitatis , sed solum cuiusdam con-
gruitatis.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e187">Alii dixerunt, quod quamvis Angelus spiritua- 'Jpinio 2-
liler sit in loco, tamen plures Angeli in eodem loco
simul esse non possunt, repugnante habitudine di-
stinctionis , quae est loci ad Angelum. Sicut enim
duae species albedinis in eadem anima esse non
possunt, non propter hoc, quod repugnet repletio,
sed propter lioc, quod repugnat ipsius animae in-
formatio, quia informata specie albedinis, non potest
iterum consimili specie informari ": similiter in pro-
posito locus definiens aliquid non potest aliud ,
quod eodem modo est in loeo, definire ; unde sicut
unum corpus non potest perfici a duabus anima-
bus, sic nec unus locus primus deputari duobus
spiritibus.
</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e190">Sed melius istam quaestionem terminare possu-
mus, si respiciamus ad rationem, ob quam Angelos
ponimus in loco corporali ; hoc enim non est propter
indigentiam Angeli, quia, omni corporali loco de-
structo , posset spiritualis substantia permanere. Nec
hoc etiam est propler indigentiam loci, quia per
praesentiam Angeli nuUa removetur indigenlia loci ;
sed hoc est propter ordinem universi. Quoniam
igitur Angelus locum non occupat, Angelus indigen-
tiam loci corporaUs non terminat , nec simpUciter
nec in parte; quantum ' est de spirituali natura
eius et loci, nihil prohiberet, plures spiritus simul
esse, sicut plura idola, vel species in anima. Sed
quoniam ordo universi ita tolhlur per omnimodam
indistantiam, sicut per distantiani infinitam : sicut
non patitur ordo universi , ut Angelus inflnite distet
ab Angelo, immo omnes intra unam circumferentiam
caeh ultimi clauduntur ; sic non patitur , quod An-
gelus in eodem loco primo simul sit cum Angelo.
Et ex his patent obiecta.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e194">1. 2. 3. Quod enim obiicitur de speciebus in
anima et punctis et luminaribus , patet responsio ,
quod non est simile, pro eo quod diversae species
diversas indigentias animae complenl ; non sic plures
Angeli indigentiam loci. Amplius, non sic attenditur
ordo in illis quantum ad existentiam in loco, sicut
in Angelis.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e197">4. 5. Similiter sequentia ^ duo non valent, quia
nihil est ibi , quod repugnet ordini universi , quia
daemon et aninia sunt in corpore diverso modo es-
sendi, et corpus non glorificatum est materiale
respectu glorificati.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2a2q4-d1e200">6. Ultirnum vero eoncludit a parte naturae
Angeli ; sed aliud esl , quod impedit '.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>