-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d2p2dubia.xml
216 lines (206 loc) · 10.5 KB
/
bb-l2d2p2dubia.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 2, Pars 2, Dubia</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 2, Pars 2, Dubia</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d2p2dubia">
<head xml:id="bb-l2d2p2dubia-Hd1e99">II, Distinctio 2, Pars 2, Dubia</head>
<div xml:id="bb-l2d2p2dubia-Dd1e102">
<head xml:id="bb-l2d2p2dubia-Hd1e104">Dub. I</head>
<p xml:id="bb-l2d2p2dubia-d1e107">In parte ista sunt dubitationes circa litteram, et
primo (juaeritur de hoc quod dieit: Cum me lau-
darent astra matutina. Dicit enim, hoc de Angelis
intelligi. Sed contra hoc est quod dicit <name ref="#JohnDamascenus">Damascenus</name>* :
Tradunt sibi consilia . sermone sine voce prolato:
si ergo Angeli non loquuntiu', ergo non laudant. —
Jtem, Angeli sniit substantiae spirituales: ergo non
habent organa corporalia, ergo nec vocem possunt
formare. — Item , vox formatur ex percussione et
fractione aeris: si ergo in empyreo non est aer, ergo
non videtur, quod possit ibi esse vox nec sonus,
ergo nec laus , non solum ab Angelis, verum etiam
nec ab hominibus beatis. Si dicas, quod intelligitur
de laude mentali, non vocali; in conlrarium sunt
revelationes Sanctorum, qui audierunt multas ani-
mas ; maxime exemplum est in beato Martino ,
quem audivit quidam vir sanctus ^ cum laudibus
ferri in caelum. — Item, in eonlrarium est auctoritas
Isaiae sexto " : Clamabant alter ad alterum etc. ;
et in Apocalvpsi quailo: Requiem non habebant etc.
— Item, ratio videtur illud persuadere, quia ibi
erunt organa vocum, et in hoc vnaxima est iu-
cunditas, et in hoc manifestatur maxime divina glo-
ria: ergo videtur, quod laus vocalis erit in patria.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2dubia-d1e113">Respondeo : Dicendum, quod super hoc non
habetur certitudo, nec per auctoritates nec per ra-
tiones cogentes. Cum enim utraque pars sit proba-
bihs, utraque tenetur a diversis.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2dubia-d1e116">Quidam namque dicunt, quod in caelo empyreo opinio i.
non erit nisi laus mentalis tam ab Angelis quam ab
hominibus beatis, tum quia non eompetit loco, tum
quia non competit localis, maxime Angelis; et si
Angeli raonstrati sunl laudare vocaliter, hoc fuit
per visionem imaginariam ', non corporalem. Nec
oportet , huiusmodi corporalem laudeln esse , quia
tanta erit mentalis , quod haec locuni non habebil.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2dubia-d1e119">Aliis autem magis placet, quod laus vocalis
erit in patria quantum ad homines, qui habebunt
organa , ut sic non solum animus laudel Deum , ve-
rum etiam lingua, et totus homo feratur in laudem
divinam. — Etsi quaeratur, quomodo hoc possit esse,
dicunt, vel quod illa vocis formatio non erit per in-
spirationem et respirationem , sed per aerem, qui
quasi naturaliter erit Beatis complantatus , sicut
patet in quibusdam animalibus, ut in apibus'; vel
certe ita deserviet empyreum glorificatis, sicut aer
corporibus non glorificatis. De Angelis vero dicunt,
quod quia incorporei sunt per naturam propriam ,
non competit eis nisi laus mentalis. Unde Gregorius -:
<quote xml:id="bb-l2d2p2dubia-Qd1e121">Laus Angelorum est in ipsa admiratione contem-
plationis</quote>. Sed quia Angeli , dum ministrant nobis ,
corpora assumunt ad nostrum solatium et in illis
loquuntur et voces formant ad noslram inslructio-
nem aliquando, ita etiam in illis vocaliter Deum
laudant ad nostram consolationem.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2dubia-d1e126">Quaecumque pars teneatur, satis plana est so-
u-Iutio obiectorum. Quaecumque istarum positionum
teneatur, planum est, quod textus lob inlelligitur de
Angelis beatis . qui dicuntur astra propter fulgorem
matutinae cognitionis , quam habent in Verbo: et
de laude mentali quantum ad exultalionem. quam
habent de Deo </p>
</div>
<div xml:id="bb-l2d2p2dubia-Dd1e130">
<head xml:id="bb-l2d2p2dubia-Hd1e132">DUB. II.</head>
<p xml:id="bb-l2d2p2dubia-d1e135">Item quaeritur de hoc quod dicit lucifer : Ascen-
dam in caelum. Cum enim esset in empyreo , vi-
detur , quod ultra empyreum sit aliud caelum.
Si tu dicas, quod non esl aliud caelum corporale,
sed spirituale; contra: extra ultimum caelum cor-
porale nihil est, quia <quote xml:id="bb-l2d2p2dubia-Qd1e137"> est continentia visibilium
et invisibiiium''</quote>: ergo videtur, quod non sit aliud
caelum spirituale ultra empyreum, quin etiam sit
aliud corporale. — Item, Christus sedet a dextris
Dei \ et beata Virgo est exaltata super omnes cho-
ros Angelorum ; et tam Christus quam beata Virgo
est in caelo corporali : ergo si Angeli sunt in
empyreo, videtur, quod ultra empyreum sit aliud
caelum corporale: ergo non intelligitur de spirituali.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2dubia-d1e141">Quaeritur igitur, si ultra empyreum est caelum
spirituale , quid sil, quid contineat, et pro quanto
dicatur caelum.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2dubia-d1e144">Respondeo: Dicendum, quod cae/iHw est nomen
impositum corpori secundum suam priraam impositionem;
et corpus, quod est sursum, dicitur caelum,
quia est eontentivim, secretum et quietum. Et quia
haec triplex proprietas reperitur in celsitudine di-
vinitatis, ideo ipsa dicitur caelum: est enim ampla
immensitate virtutis, secreta profunditate cognitionis,
quieta tranquillitate delectationis. Hoc est caelum, ad
quod lucifer ascendere voluit, quia ad hanc celsitu-
dinem; hoc est superius omni caelo. non situ, sed
dignitate ; et maius est omni caelo , non extensione ,
sed sua immensitate, per quam est extra omnia,
non exclusus, sicut dictum est in primo libro ". In
hoc autem caelo sunt solum tres personae, scilicet
Pater et Filius et Spiritus sanctus, qui soli sunt
omnino et perfecte aequales. Omnia autem creata,
sive corporalia sive spiritualia , intra empyreum
sunt.
</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2dubia-d1e147">Quod obiicitur de Christo, quod sedet a dextris'; oe chnsto
dicendum, quod hoc, si dicatur secundum divinam gine.'^""
naturam, dicitur per omnimodam aequalitatem. Si
autem secundum humanam, sic dicitur sedere a
dextris , quia in potioribus bonis Patris; unde in
empyreo ceteros excellit, tam Angelos quam homi-
nes, et loco et dignitate. — Post ipsum credimus
beatam Virginem super omnes alios; deinde ceteri
ordinantur secundum dignitatem meritorum **. —
Huius autem imaginatio faciliter potest haberi , si imaginatio.
quis imaginetur aves in aere secundum ordinem , et
pisces in aqua; sic in empyreo intelligenda sunt
coUocari corpora, quia corpus illud multum habet
de altitudine, sicut et alii caeli. Unde non debet
quis imaginari, quod ibi sint Beati sicut in solario,
nec tamen intelligendum , quod imus sit directe su-
per caput alterius; sed sicut, si esset mons rotun-
dus, et aliquis esset in culmine, et aliqui circum-
circa: sic potest aliquis imaginari, qui melius nescit,
dispositionem Beatorum in caelo empyreo et Chri-
sti. Vix tamen potest quis taliter imaginari , quod ^fotandam.
perveniat ad cogitandam dispositionem per eum mo-
dum. per quem est; et ideo magis est desideranda,
quam in imagine " describenda.</p>
<p xml:id="bb-l2d2p2dubia-d1e151">Nota tamen, quod in dispositione caeloruni sive De disposi-
numero videntur contradicere doctores sacrae Scri- mero caeio-
pturae philosophis. Nam philosophi " sphaeras octo ™'
esse dicunt, doctores aliqui novem ponunt, aliqui
octo , aliqui septem caelos ; et ideo sibi ipsis viden-
tur contrariari. Ratio autem huius diversitatis est,
quia philosophi nihil de empyreo sunt locuti, nihil
etiam de igne el aiire, quando loquuntur de caelis.
Scriptura sacra etiam aerem caelum appellat, et
aquas supra caelum et ipsum empyreum et ipsum
Deum. — Ratio autem diversitatis inter doctores ex
hoc venit , quod quidam numerant caelum spiriluale
cum corporalibus, ul Beda'; quidani vero oraittUDt
ulteiius; quidam dividunt firmamentuni in duo, sci-
licet iii caelum sidereum et planetarum; quidam
coninngunt. Similiter quidam dividnnt aereum in
duos, quidam coniungunt; similiter de igneo. Taraen
secunduni communiorem computationem novem po-
nuntur caeli, largissime accipiendo, scilicet aereum,
aethereum, igneum, olyrapicura, caelum planetarum,
firmamentum, aqueum, empyreum et caelura Trini-
latis. Horum autem sufficientia patebit infra .</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>