-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d3p1a2q1.xml
216 lines (193 loc) · 9.81 KB
/
bb-l2d3p1a2q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 3, Pars 1, A. 2, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 3, Pars 1, A. 2, Q. 1</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d3p1a2q1">
<head xml:id="bb-l2d3p1a2q1-Hd1e99">II, Distinctio 3, Pars 1, A. 2, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l2d3p1a2q1-Hd1e102" type="question-title">Utrum in Angelis sit mera discretio personalis.</head>
<p xml:id="bb-l2d3p1a2q1-d1e105">Quod autem in Angelis sit 7nera discretio per-
sonalis, ita quod Angeli aliqui differant solo nuiuero,
videtur.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1a2q1-d1e108">1. Danielis septirao^: Millia millium ministrabant
ei; et constat, quod non tot habebant
miriisteria differentia speeie, quot Daniel enuraerat:
ergo nec rainistri omnes differebant specie: ergo
aiiqui, vel omnes differebant numero solo. Quodsi
dicaSj quod tot, quof ministeria; ohiicitur de se-
cunda parte auctoritatis: Et decies centena millia
assistehant ei. Constat, quod tanta diversitas non
poterat cadere nisi secundum nunierum, cum ha-
berenl unum stalum, scilicet assislere.
</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1a2q1-d1e111">2. Iteni, gloria est regi habere multos mini-
stros uniformes: ergo si <quote xml:id="bb-l2d3p1a2q1-Qd1e113">gloriosum est regnum,
in quo cum Christo gaudent omnes Sancti ' </quote> , vi-
detur, quod multi sint uniformes in illo superno
palatio, et ita solo numero vel persona differentes.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1a2q1-d1e118">3. Item, personalis discretio est in Deo, Angelis
et hominibus; et cum natura angelica sit divinae
propinquior quani humana, ergo et discretio perso-
nalis; sed in Deo sunt plures personae differentes
sola personalitate , simihter in hominibus; ergo vi-
detur, quod similiter in Angelis: ergo sunt ibi ali-
qui solo numero differentes, aut omnes.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1a2q1-d1e121">4. Item, omne animal per naturam desiderat
societatem similis in specie — nam omne animal
ad sibi simile copulabitur , et vokuilia ad sibi
similia conveniunt^ — ergo Angelus per naturam
desiderat societatem similis in specie. Sed deside-
rium eius non est frustra, maxime in Angelo beato:
ergo etc. Si tu dicas, quod illud est verum in
animalibus, non in substantiis spirituahbus ; tunc
quaero a te, utrum in Angelis sit socialis el ami-
cabilis affectus. Constat quod sic; sed in quocumque
est ponere affectum talem, est amare similem et
appetere habere: ergo redit idem quod prius.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1a2q1-d1e124">Contra: 1. Diversitas, quae est numero solo,
w opposita. causatur ex divisione materiae \: inde est, quod
sol non multiplicatur, quia eius essentia est ex tota
sua materia, ita quod materia eius non est divisibi-
lis nec multiplicabilis ; sed talis ratio est in Angelis:
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1a2q1-d1e127">2. Item , ratio flnalis multiplicationis secundum
numerum venit ex parte corruptibilitatis; ideo enim
multiplicalur secundum numerum , ut, quia non
poterat salvari in uno, ipsa species salvetur in plu-
ribus; unde sol et luna, quia perpetua sunt, non
habent nisi unicum individuum in eadem specie*:
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1a2q1-d1e130">3. Item, si reperire contingit extrema, et me-
dium, si illud est possibile esse"; sed contingit re-
perire pluralitatem personarum in una natura in Deo,
et e converso pluralitatem naturarum in una persona,
ut in homine et in Christo: ergo contingit plura-
litatem naturarum reperire in pluribus personis, ut
tot sint naturae differentes, quot sunt supposita, et
tol species, quot individua.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1a2q1-d1e133">4. Item , distinctio personalis pura est in Deo
quantum ad originem et in homine similiter, ergo
videtur, quod origo sit tota et principalis ratio
discretionis personalis: cuni ergo in Angelis non
reperiatur origo, nec pura distinctio personalis per
consequens ".</p>
<div xml:id="bb-l2d3p1a2q1-Dd1e137">
<head xml:id="bb-l2d3p1a2q1-Hd1e139">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l2d3p1a2q1-Hd1e142" type="question-title">In Angelis, vel in aliquibus vel in omnibus, est
discretio solummodo quoad personalitatem, non quoad speciem.</head>
<p xml:id="bb-l2d3p1a2q1-d1e145">Respondeo: Dicendum, quod hic fuit duplex
positio.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1a2q1-d1e148">Quidam enim dixerunt, quod in Angelis est opmio i.
discretio personalis, sed nunquam pure, immo sunt
ibi tot species, quot individua; similiter dicunt in
luminaribus mundi. — Sed licet hoc aliquam pro- rmprobator.
babilitatem habeat in corporibus , non tamen videtur
rationabile in spiritibus, ut nuUus communicet cum
alio in natura speciali '. Sicut enim innotescit per Scri-
pturam, multi Angeli ad idem officium ordinantur et
communem videntur liabere operationem eandem.
Nobis autem nec per Scripturam nec per dicta San-
clorum nec per oflicia innotescit tanta diversitas " ;
ideo non videtur nisi praesumtio hoc dicere, ma-
xime cum non appareat in promptu aliqua ratio
cogens.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1a2q1-d1e151">Alia est positio sobria et catholica , quod in
Angelis est. ponere distinctionem quantum ad personalitatem
tantummodo, aut in omnibus, aut in
aliquibus. — Et concedendae sunt rationes ad hoc
inductae tum ex parte minislerii, tum ex parte as-
sirailalionis ad Deum, tum ex parte assimilationis
mutuae.
</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1a2q1-d1e155">1. 2. Quod ergo obiicitur, quod diversitas secundum
numerum venit ex divisione materiae; dicendum,
quod est falsum est; sed ' multitudo per gene-
rationem venit ex divisione materiae, quia generans
dat generato partem suae substantiae. Diversitas
autem Angelorum non est per multiplicationem unius
ab altero, sed omniiim Angelorum" a Deo. — Et
per hoc patet sequens obiectum de fine, quia ille
non est finis midtipUcationis , sed midtiplicationis
successivae. Sed ratio potissima multiplicationis in
hominibus et in Angelis est divinae potentiae et
sapientiae et bonitatis declaratio et coliaudatio, quae
manifestantur in muUitudine et gloriae Beatorum
amplificalione , quia amor caritatis exsultat in mul-
titudine bonae societatis. Unde credo , quod erunt in
magno numero et perfectissimo, secundum quod decet
illam supernam civitatem ^ , omni decore fulgentem.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1a2q1-d1e158">3. Quod obiicitur de medio, dicendum, quod
Angelus non potest esse medium, quia, sicut in
praecedentibus probatum est^ quamvis in Angelo
non sit tanta naturarum diversitas, quanta in honiine,
nihilominus aliqua est. Et praeterea, quamvis non
diversificelur m hominibus pluribus humana natura,
tanien multiplicatur in illis;et ideo non est quae-
rere aliud mediura.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1a2q1-d1e161">4. Quod ultirao obiicitur de origine, quod est
principalis ralio discretionis personalis; dicendum,
quod quamvis Richardns^ dicat, quod personae in
hominibus distinguanlur origine, tamen hoc non ha-
bent ratione principii; nam pauci homines sic di-
stinguuntur per illam habitudinem. Ad soluni enim
unum hominem habeo ego illam habitudinem, et
tamen ab omnibus differo personaliter. Sed ratio
distinctionis personalis, quantum ad veritatem, venit
exprincipiis coustituenlibus et particulantibus , quan-
tum ad notitiam, venit ex qualitatibus " ; quorum
utrumque est in Angelis reperire secundum diversi-
tatem; diversa enim habent principia individuantia
et diversas proprietates innatas. Sicut enim homi-
nes diversas habent facies, sic diversas habent
mentes et proprietates mentales; ita intelligendum
est in Angelis suo modo.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>