-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d3p1dubia.xml
219 lines (203 loc) · 10.2 KB
/
bb-l2d3p1dubia.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 3, Pars 1, Dubia</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 3, Pars 1, Dubia</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d3p1dubia">
<head xml:id="bb-l2d3p1dubia-Hd1e99">II, Distinctio 3, Pars 1, Dubia</head>
<div xml:id="bb-l2d3p1dubia-Dd1e102">
<head xml:id="bb-l2d3p1dubia-Hd1e104">Dub. 1</head>
<p xml:id="bb-l2d3p1dubia-d1e107">In parte ista sunt dubitationes circa litteram,
et primo de hoc quod dicit, quod quatuor quidem
Angelis videntur esse attributa. Primum, quia vide-
tur sibi contradicere in enumeratione ; enumerat
enira sex, sicutpatet", quae sunt: essentiae simpli-
citas, personalis discretio , meraoria , intelligentia ,
voluntas et liberum arbitriura. — Item . videtur sibi
contradicere in repetitione; dicit enim in sequenti
capitulo, quod circa tria est consideratio , scilicet
circa substantiam , formam et potestatem. — Quaeritur
ergo de sufficientia illorum quatuor. Videtur enim,
quod multo plwa debent attribui , scilicet incorru-
ptibilitas, spiritualitas et huiusmodi ex parte essen-
tiae; ex parte potentiarum etiam irascibilis et con-
cupiscibilis ; et ita competit eis ingenium, sicut me-
moria '. — Item, videtur superfluitas , quia liberum
arbitrium non discernitur a ratione el voluntate ' :
ergo non deberet quarto loco connumerari. — Item ,
tertium attributum, quod est ratio, aut accipitur pro
cognitiva tantura, aut pro cognitiva et motiva; si
primo modo: ergo male dividitur in inlelligentiam
el voluntatem; si secundo modo: ergo superfluit
liberura arbitrium.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1dubia-d1e110">Respondeo: Dicendum, quod illa attribula sunt soiuuo i.
convenientia Angelo per naturam suam et in sui
creatione tanquam principalia, a quibus alia habent
ortura. Et sumitur sufpcientia sic: in Angelo enim
est considerare esse et posse, sive substantiam et
potentiam. Et circa substantiam duo, scilicet qiio
est, et penes hoc est substantiae simplicitas; vel
ipsuni quod est, et penes hoc est personalis discre-
tio. Similiter circa posse est considerare ipsam po-
tentiam, et penes hoc esttertium, scilicet ratio na-
turaliter insita. Est iterum considerare facultatem
potentiae, et penes hoc est quartum attributum, sci-
licet liberura arbitriura.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1dubia-d1e113">Vel aliter : Angelus habet quadrupliciter consi- ®"''''''' ^-
derari, scilicet in se, et sic essentiae siniplicitas; ad
alterum Angelum, et sic personalis discretio; ad
Deum, el sic raeraoria, intelligentia et voluntas, in
quibus consistit ratio imaginis; in comparatione ad
ea quae subiecta sunt eorura regimini , el sic habet
liberum arljitrium.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1dubia-d1e116">Vel aliter, et magis secandum consonantiam ad soiiiiio 3-
ea quae dicuntur in litlera": in Angelo est conside-
rare substantiam, formam et potentiam. Subslan-
tia autem considerari potest dupliciter, sicul dictum
est, et sic compelit ei simplicitas et personalitas.
Formae attribuitur imaginis pulcritudo sive venustas.
Potentiae attribuitur libertas. — Et sie patet, quo-
moclo quatuor reducuntur ad tria. Patel etiam,quo-
modo tertium attributum in tria dividitur, in quibus
consistit imago. Patet etiam , quomodo tertiuni attri-
butum differt a quarto. Patet etiani sufficientia et
responsio ad obiecta, quia hic enumerantur attriJjuta
principalia.
</p>
</div>
<div xml:id="bb-l2d3p1dubia-Dd1e120">
<head xml:id="bb-l2d3p1dubia-Hd1e122">Dub. II</head>
<p xml:id="bb-l2d3p1dubia-d1e125">Item quaeritur de hoc quod dicit: Differentem
essentiae tenuitateni habuisse intelUgitur. Contra :
simplicitas respicit essentiam sive substantiam . sicnt
dicit in littera ^ ; sed substantia non recipit juagis
et minus: ergo etc. — Item, simplex dicit privatio-
nem compositionis ; sed privationes non recipiunt
magis et minus ": ergo etc. — [tem. magis et minus
si alicui imponitur, hoc est per impermixtionem cum
suo opposito * ; sed simplex spiritus non est per-
mixtus alicui compositioni , quae sit opposita simph-
citati angelicae . et omnes habent easdem composi-
tiones: ergo omnes sunt aequaliter simplices.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1dubia-d1e128">Respondeo: Ad hoc dicendum, qnod in Angelis
est gradus simplicitatis, et hoc manifestat gradus
tnfie^Titio.virtutis, quia unus Angelus est potenlior altero;et
qnanto in spiritualibus aliquid est siniplicius, tanto
virtuosius '\ Hoc etiam manifestat approximatio ad
Deum; si enim per naturam unus est Deo proxi-
mior altero et similior, ergo magis accedit ad divi-
nam simpiicitatem. Manifestat ulterius hoc ipsa co-
gnitio, quia unus alterum purgat pellendo ignoran-
tiam: ergo unus altero purior et simplicior. — Et ideo
bene dicit Magister, quod est gradus in simplicitate
essentiae.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1dubia-d1e131">Quod ergo obiicitur, quod subslantia non reci-
obiectionis P'' uiagis et minus; responderi potest per interem-
ptionem , quia una creatura veriori modo est ens
quam alia. Et quod dicitur, substantiam non reci-
pere magis et minus, hoc intelligendum est logice ".
soiDiio 3. — Vel dicendum, quod aliud est dicere essentiam,
ahud simplicitatem essentiae ; et simplicitas est pro-
prietas essentiae.
</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1dubia-d1e134">Quod obiicitur, quod dicit privationem; dicen- obiectio 2.
dum, quod etsi dicat privationem, non tanien pure
privationem, quia ahquid ponit'; et ideo potest re-
cipere magis et minus.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1dubia-d1e138">Quod obiicitur de permixtione, flicendum, quod itemobie-
illud non habet ubique veritatem , sed in his oppo-
sitis, quorum utrumque est aliqua natura; in ahis
vero est per maiorem accessum ad suum summum.
Unde maior simplicitas est in Angelo non propter
paucitatem compositionis . sed propter accessum ma-
iorem ad summe simplex; iioc autem est propter
maiorem nobilitatem formae, sicut ignis potest dici
in corporalilras simplicior aere '.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l2d3p1dubia-Dd1e142">
<head xml:id="bb-l2d3p1dubia-Hd1e144">DUB. III.</head>
<p xml:id="bb-l2d3p1dubia-d1e147">Item quaeritur de hoc quod dicit : In ipsa
facultate arbitrii differentia animaduertenda est.
Contra: Liberum arbitrium est liberum ab omni
coactione, nec potest aliquo modo cogi: ergo in li-
l3erta(e arbitrii non potest esse gradus.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1dubia-d1e150">Respondeo : Dicendum , quod liberlas arbitrii Distinciio.
dupliciler potest considerari : aut in quantum dicit
facultatem et facilitatem ad exeundum in opns ; et
sic dicit positionem et consequitur rationem et vo-
luntatem, et istae potentiae consequuntur substan-
tiam; et secundum quod substantia simplicior, sic
etiara potentiae excellentiores et facultas maior, et
sic est ibi gradus ; et hoc modo loqnitur Magi-
ster. Alio modo accipitur privative, ut dicatur li-
bertas per privationem coactionis; et hoc modo est
aequalitas , quia est privatio in termino ° ; et sic
opponit.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l2d3p1dubia-Dd1e154">
<head xml:id="bb-l2d3p1dubia-Hd1e156">DuB. IV.</head>
<p xml:id="bb-l2d3p1dubia-d1e159">Item quaeritur de hoc quod dicit , quod aequa-
les sunt in hoc quod spiritus sunt et immortales
sunt. Contra : Ideo sunt spiritus et immortales '",
quia sunt simplices ; sed non sunt aequaliter simpli-
ces: ergo etc.
</p>
<p xml:id="bb-l2d3p1dubia-d1e162">Respondeo: Dicendum, quod secundum quod spi-
ritus privat corpulentiam, et irmnorUditas privat cor-
ruptionem — quia utrobique et respectu omnium kx\-
gelorum est privatio liorum universalis — ideo dicit,
ista esse aequalia; nihilominus tamen, si attendatur
ad id quod positionis est ibi, sic posset esse gradus,
sicut opponit. Magister accipit secundum sensum ver-
borum magis consuetum, et secundum quod huius-
modi nomina consueverunt intelligi a nobis.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>