-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d3p2a1q2.xml
295 lines (251 loc) · 13.8 KB
/
bb-l2d3p2a1q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 3, Pars 2, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 3, Pars 2, A. 1, Q. 2</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d3p2a1q2">
<head xml:id="bb-l2d3p2a1q2-Hd1e99">II, Distinctio 3, Pars 2, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l2d3p2a1q2-Hd1e102" type="question-title">Utrum Angelus in primo instanti suae creationis fuerit malus propria voluntate.</head>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e105">Secundo quaeritur, utrum Angelus in primo
instanti suae creationis fuerit malus actu propriae
voluntatis. Et quod sic videtnr :</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e108">1. Arictoritate canonicae loannis tertio': Dia-
vd opposi- bolus ab initio peccamt ; sed nihil est ante ini-
tium duratione: ergo nulla creatura praecessit du-
ratione angelicum peccatum.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e111">2. Item , <name ref="#Augustine">Augustinus</name> undecimo super Genesim ad
litteram °: <quote xml:id="bb-l2d3p2a1q2-Qd1e116"> Non frustra putari potest, in initio tem-
poris diabolum superbia cecidisse, nec fuisse ullum
antea tempus, qno cum Angelis sanctis pacatus vi-
xerit et beatus, sed in ipso primordio creaturae a suo
Creatore apostatasse </quote> . Si tu dicas mihi, quod hoc
non dicit secundum suam opinionem , et bene , quia
ibidem, ubi <name ref="#Augustine">Augustinus</name> ponit istam opinionem, ahas
etiam ponit, quas non tenet; obiicitur , quod hoc
dixerit secundum suam opinionem , quia ipsius opi-
nio fuit, quod omnia simul essent condita, et per
luceyyi intelligit angelicam creaturam formatam, per
tenebras intelligit aversam a De.o ': ergo si simul lux
facta est et a tenebris divisa, simul cum rerum
prima conditione fuit peccatuni Angeli; et ita vide-
tur, quod nulla fuit omnino ibi mora.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e124">B. llem , ratione videtur: aliqua creatura corpo-
ralis est, quae simul et in eodem instanti est et ope-
ratur, sicut lux statim cum est, lucet; et <name ref="#Augustine">Augustinus</name> ^
dicit, <quote xml:id="bb-l2d3p2a1q2-Qd1e129"> quod lux et s;ilendor sunt coaeva, et si
esset lux neterna, splendor esset aeternus</quote>: ergo
cum spiritualis natura sit niagis vel aeque actualis,
ut corporalis: ergo potest esse, quod in primo in-
stanti cuin est, sit in suo actu. Sed actus eius est
velle: ergo statim cura est, potest velle , ita quod
esse non praecedit velle tempore sive duratione,
sed solum natura; sed qua ratione velle potest bo-
num, eadem ratione raalum: ergo cum volens ma-
lum sit malus, in primo instanti potuit esse malus.
Si tu dicas , quod ° potest habere operationem
coaevam naturalem, sed non liberum arhitrium;
contra: <quote xml:id="bb-l2d3p2a1q2-Qd1e132"> liberum arbitrium est sub Deo potentis-
simum </quote>, sicut dicit <name ref="#Bernard">Bernardus</name>^ et nihil habet retar-
dans in Angelo nec ligans, sed statim cum est,
perfectum est et potest operationem illam habere.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e139">4. Item, si oculus crearetur cura actualitate
virtutis visivae et impressione speciei, simul esset
et videret. Cura ergo Angelus a sui prima condi-
tione habuerit intellectum agentem et species rerum
innatas , ut post patebit ' : ergo simul fuit et intel-
lexit, pari ratione et siraul fuit et voluit. Si tu
dicas, quod intelligere et velle flunt in diversis
instantibus; contra: intelligere Angeli est simplex
et in instanti potest esse, similiter et velle; sed
nihil prohibet, duo indivisibilia esse simul: ergo
nihil prohibet, quod intelligere et velle , cum sint
indivisibiiia, saltem ratione indivisibilis simul sint,
sicut ultima duarum linearum contiguarum siraul
sunt '.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e142">0. Item , hoc ipsum ostenditur per siniile. Quia
anima rationalis simul tempore conditur et vitiatur,
nec est ibi aliqua oppositio: ergo similiter videtur,
quod in Angelo esse potuerit, quod simul fieret et
vitiaretur, non tamen a Deo, sicut nec originale
peccatum est a Deo. Aut si non esl siraile, ego
quaero rationem : quare anima haec duo potest ha-
bere simul, et non Angelus? Si dicas mihi , quod
ab actu alieno inflcitur aniraa, scilicet a corpore,
sed Angelus a se; hoc nihil est, quia ita cito An-
gelus fuit cognitus a se, sicut ab alio: ergo pari
ratione ita infici potuit ab actu proprio , sicut ab
alieno.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e145">Sed contra: I. <ref xml:id="bb-l2d3p2a1q2-Rd1e147">Ezechielis vigesimo octavo:</ref>
<quote xml:id="bb-l2d3p2a1q2-Qd1e150" source="http://scta.info/resource/ez28_12">In deliciis paradisi fuisti, plenus sapientia et
perfectus decore</quote> , ergo etc. : ergo cuni hoc intel-
ligatur de diabolo , sicut exponunt Glossae , fuit ergo
aliquando sine peccato.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e154">2. Itera, hoc dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> undecimo de Civitate Dei,
capitulo decimo quinto : <quote xml:id="bb-l2d3p2a1q2-Qd1e159" source="http://scta.info/resource/adcd-l11">In deliciis
paradisi Dei fuisti, omni lapide pretioso ornatus
es; ubi aliquando intelligitur fuisse sine peccato</quote>.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e163">3. Item, ratione videtur: omne peccatum actuale
exit in esse per actum deliberationis ; sed ubi de-
liberatio, ibi collatio et successio de necessitate:
ergo si peccatum sequitur deliberationem Angeli,
peccatum sequitur Angelum non tantum natura,
verum eliani duratione. Si tu dicas, quod Angelus
propter intellectum deiformem deliberat in inslanti,
et simul videt et deliberat ; ostendo , quod ' non po-
test esse. Angelus enim ad hoc, quod appeteret, neces-
sario tria praecognovit: et appetibile, et cui appete-
bat, et rationem moventem — aliqua enim ratio
fuit, qu;ie excitavit — sed ista sunt diversa, et im-
possibile est per naturam, aliquam potentiam sim-
plicem simul et semel ad plura converti; propLer
quod etiam rlicil <name ref="#Aristotle">Philosophus</name> -, <quote xml:id="bb-l2d3p2a1q2-Qd1e168"> quod intelligimus
unum solum </quote>: ergo si non simul, successive ergo
cognovit.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e173">4. Item, Angelus, quando conditus est,aut fa-
ctus est cum sua operatione actuali, aut absque
operatione actuali. Si ahsque operatione actuali : ergo
post tempus peccavit necessario. Si cum sua opera-
tione'; sed non decuit Deum concreare alicui rei
nisi operationem suae naturae convenientem : cum
ergo actio deformis potius sit naturae disconveniens,
patet etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e176">b. Item , haec duo sunt vera per se , quod nul-
lus in illo instanti, quo peccat, potest vitare pec-
catum; et nullus peccat actuali peccato in eo quod
vitare non potest; sed si Angelus peccavit in illo
instanti, non potuit^ in illo vitare, nec in aliquo,
quod esset ante illud,nec post: ergo non potuit vi-
tare. Sed si non potuit vitare, non peccavit: ergo
si peccavit in primo instanti , non peccavit.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e179">6. Item, malum est corruptivum boni; sed ni-
hil corrurapitur nisi quod est vel fuit: ergo in
Angelo aliquid fuit, quod aniisit per peccatum. Tunc
ergo quaero, utrum in primo instanti peccaverit,
an non. Si non, tunc habeo propositum; si sic, ergo
peccavit subito. Sed cum in subita rautatione simul j
sit fieri et factitm esse, siraul erit corrumpi et |
corruptuni esse, et ita non esse: ergo bonura in |
primo instanti non est. Sed non corrumperetur , ji
nisi fuerit: ergo in eodem instanti fuit et non fuit, j
et ita contradictorie opposita sunt simul vera. Sed i
hoc est impossibile, et propter hoc vult Philoso- '\
phus % <quote xml:id="bb-l2d3p2a1q2-Qd1e181"> quod inter mutationes contrarias de ne- \
cessitate sit quies media</quote>: ergo inter illius boni ;
productionem et aderaptionem fuit quies media, et j
ita morula. Si tu dicas — sicut dicitur de anima '
rationali, quia similiter potest ibi obiici — quod '^ j
non adimit bonum, quod infuit, sed quod infuisset, j
si non peccasset; nunquam enim fuit iustus et bonus, j
sed fuisset , si non peccasset ; contra hoc est Augu- ,
stinus de Correptione et gratia': <quote xml:id="bb-l2d3p2a1q2-Qd1e184">lUe in veritate |
7ion stetit, dictum est de diabolo, quia ibi fuit, sed \
non permansit</quote>: ergo illa responsio nihil valet hic. j
</p>
<div xml:id="bb-l2d3p2a1q2-Dd1e188">
<head xml:id="bb-l2d3p2a1q2-Hd1e190">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l2d3p2a1q2-Hd1e193" type="question-title">Morula fuit inter creationem Angeli et lapsum eius</head>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e196">Respondeo: Dicendum, quod antiqua positio op'"° '• '
fuit aliquoruni, quod siraul lempore fuit diabolus !
et peccavit, nec unquam fuit nisi malus ; el vide- i
tur <name ref="#Augustine">Augustinus</name> illam approbare super Genesim ad
lilteram -: et ideo aliqai moderni eam tenuerunt. —
Sed quoniam, sicut expresse dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> unde- improbatur.'
cimo de Civitate Dei", praedicta positio accedit ad
primam, quae est haeretica, et ita quasi haeresim
sapit; communis opinio magistrorum Parisiensiuni
est, quod duratione conditio Angeh praecessit la-
psum; et de communi consilio magistrorum posi-
tio opposita excommunicata est ab episcopo Pari-
siensi '°.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e205">Ideo tanquam magis veram et catholicam , et opinio 2. ei,
magis probabilera et communem opmionera dico
illam esse tenendara,.quod morula fuit inter crea-
tionem et lapsum, licet parvnla. Propter quam San-
cti et expositores et ipsa Scriplura loquitur de
malitia diaboli, quasi seniper fuisset in ea. quia
illud modicum quasi pro nihilo reputatur ".</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e208">1. Ex hoc patet responsio ad pnmum, quia, ut
dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> ', sensus est: diabolus ah inilio peccat,
id est statim post initium.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e215">2. Ad illud quod obiicitur de <name ref="#Augustine">Augustino</name>, dico,
quod dicit secundum alienam opinionem ; quod pa-
tet, quia contrarium dicit undecimo de Civitate Dei ".
— Et quod obiicitur, quod ipse posuit omnia simul
facta; dicendum , quod verum est quantum ad esse
naturale, sed non quantum ad bene esse. Unde
posuit, quod lux corporalis simul esset et divisa
esset a tenebris, similiter, quod non est ordo ma-
terialium dieruni; sed bene posuit ordinem spiri-
tualium dierum secundum septemplicem conversio-
nem intellectus angelici supra res^</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e221">3. .\d illud quod obiicitur, quod statim fuit
in actu; dicendum, quod quidam hoc negant in
omni ereatura ; quia tamen <name ref="#Augustine">Augustinus</name> videtur
dicere contrarium in luce et splendore, conceda- jfoiandum.
mus etiam in Angelo. Sed tamen non fuit sta-
tim ^ in actu electioms, quia illum antecedit deli-
beratio et praecognitio pluriuni; quia, sicut dictum
est in opponendo^ non possunt esse simul, non ob
repugnantiam actuum vel simplicitatum , sed pro-
pter simplicitatem intellectus angelici, quia una con-
versione totus capitur intellectus ab uno obiecto,
ita quod incompossibilis est in illo instanti conversio
ad aliud obiectum.
</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2a1q2-d1e227">4. S. Et sic patet responsio ad duo sequentia.
— Ad illud autem quod obiicitur de peccato animae,
dicendum, quod non est simile, quia peccatum in
anima non fit per actualem deliberationem , sed fit
per unionem ad carnem infectam : et quoniam unio
est in instanti, deliljeratio et coUatio non: ideo non
est simile hinc et inde.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>