-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d3p2dubia.xml
148 lines (139 loc) · 6.66 KB
/
bb-l2d3p2dubia.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 3, Pars 2, Dubia</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 3, Pars 2, Dubia</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d3p2dubia">
<head xml:id="bb-l2d3p2dubia-Hd1e99">II, Distinctio 3, Pars 2, Dubia</head>
<div xml:id="bb-l2d3p2dubia-Dd1e102">
<head xml:id="bb-l2d3p2dubia-Hd1e104">DUB. 1.</head>
<p xml:id="bb-l2d3p2dubia-d1e107">In parte ista sunt dubilationes circa litteram,
et primo quaeritur de intellectu illius verbi lob:
Hoc est initium fi.gmenti Dei etc, quare dicitur
figmentum. Si ratione corporis aptati , ut infra "■
exponit, quomodo hoc veruin est, cum illud non
habuerit ab initio? — Item, Deus vult onmes sal-
vos fieri'^: ergo fecit Angelum illum, ut beatificare-
tur, non illuderetur: ergo male dicitur, ut illudatur
ei etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2dubia-d1e110">Respondeo : Dicendum , quod omnis creatura
ratione suae fragilitatis fignientum dicitur, maxime
rationalis, quando non consolidatur per gratiam.
Quoniam igitur lucifer excellens fuit inler ceteras
crealuras, et ipse sprevit gratiam et in veritate non
stetit'; ideo dicitur initium fi.gmenti. Unde et alia
translatio habet: ipse est principium viarum Dei.
Hunc autem quaravis Deus praesciret futurum esse
malum, tamen fecit, qnia et simul praevidit, quibus
bonis usibus accommodaret * , scilicet Sanctorum
victoriae et amplificandae coronae. Potest igitur in-
telligi haec coniunctio ut consecntive, vel causaliter.
Coiisecutive , sicut frequenter accipitur in Evange-
lio°: hoc autem factum est, ut impleretur , quia
consecuttnu est ad hoc; sic diaboli ludificatio sub-
secuta est, quamvis propter illam non fuerit factus.
Si aulem infelligatur causaliter , tunc pnnitur con-
sequens pro aiilecedenle. Finaliter enim diabolus
factus est ad exercitium et propter proinolionem
bonorum, ad quod consequitur ipsius diaboli ludi-
flcatio, qui, dum intendit deiicere, promovet. Unde
sensus est, quod Deus fecit diabolum, quem prae-
vidit malum, ad exercitium bunorum , ad qnod con-
sequitur eius ludificalio '.
</p>
</div>
<div xml:id="bb-l2d3p2dubia-Dd1e114">
<head xml:id="bb-l2d3p2dubia-Hd1e116">DUB. II.</head>
<p xml:id="bb-l2d3p2dubia-d1e119">Item quaeritur de intellectu illius verbi : Sa-
pientia est frmtiis pietatis, quomodo sit intelli-
gen.dum, quia magis videtur esse principium pie-
tatis, quam fructus. — Itera, niliil videtur ad
propositum , quia praescientia casus non est sapien-
lia, sed tantum scientia.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2dubia-d1e122">Respondeo: Dicendum, quod sapientia non di-
citur hic a sapore, sed a sapere ^ ; et dicitur hic
sapientia cognitio desursum descendens ' per inspi-
rationem sive per revelationera. Haec autem est
dupliciter: quaedam est a Verbo, quaedani est in
Verbo Praescientia igitur casus non potuit esse nisi
cognitio desursum descendens, quia futurum est
contingens, de quo nuUa potest haberi certitudo
secundum causas inferiores; aut igitur est in Verbo,
aut a Verbo. Si in Verho, sic est fructus pietatis;
nemo enim pervenit ad visionem Verbi, nisi per
pietateiii animi; et quia lianc non habuit diabolus,
ideo noii potuit hoc nosse in Verbo. Si a Verbo ,
sic esl fructus pietatis, quia a misericordia Dei ex-
cludente ignorantiam. El hoc modo , si praescientia
casus daretur innocenti, non esset ex pietate, sed
ex crudelitate, sicut infra patebit % quia cruciare-
tur innocens siiie culpa. Et sic patet intellectus
verbi illius, el qualiter valet ad propositura.
</p>
</div>
<div xml:id="bb-l2d3p2dubia-Dd1e126">
<head xml:id="bb-l2d3p2dubia-Hd1e128">DUB. III.</head>
<p xml:id="bb-l2d3p2dubia-d1e131">Item quaeritur de intellectu illius verbi: Tri-
plex erat naturalis cognitio: aut distinguit /brma-
liter , aut materialiter. Si materialiter , tunc multo
plures ; si formaliter; contra: unus erat modus
cognoscendi.</p>
<p xml:id="bb-l2d3p2dubia-d1e134">Respondeo: Potest dici, quod est distinctio
quantum ad numerum cognoscibjlium , et quantum
ad gradum. Quantum ad numerum, quia cognosci-
bile aut est Creator, aut creatura; et creatura
aut corporalis, aut spiritualis. — Ordo etiam est,
quia cognoscibile aut supi-a, aut infra, aut iuxta;
et sic clauditur omnis cognoscibilis differentia , ra-
tione euius Magister distinguit cognitionem niagis
quam ratione modi cognoscendi.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>