-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d4a2q1.xml
202 lines (183 loc) · 9.43 KB
/
bb-l2d4a2q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 4, A. 2, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 4, A. 2, Q. 1</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d4a2q1">
<head xml:id="bb-l2d4a2q1-Hd1e99">II, Distinctio 4, A. 2, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l2d4a2q1-Hd1e102" type="question-title">Utrum bonis Angelis revelari debuerit futura permansio.</head>
<p xml:id="bb-l2d4a2q1-d1e105">Primo ergo quaeritur, cum nullis in creatione
data sit gloria, nullis etiam data sit gratia, utrum
aliquibus data sit fulurae glorificationis praescientia.
Et quod sic, videtur.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a2q1-d1e108">1. Deus ab instanti suae conditionis Angelos
u opposi- condidit repletos scientia reruni mundanarum; s^A
'""^ Deo magis placet , quod servi sui habeant scientiam
de his quae spectant ad .mlutem: si ergo prae-
scienlia futurae salutis erigit ' animum et delectat,
ergo cum aliqui essent salvandi, videtur, quod sal-
tem debuit eis dari praescientia lalis; constat enim,
quod pntiiit.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a2q1-d1e111">2. Item. si non fiierunt de salute certi, ergo
potuerunt ralionabiliter dubitare et timere; sed ti-
mor poenam habel: ergo poena ante culpam; sed
hoc est inconveniens ^: ergo videtur, quod illi sal-
tem debiiermit certificari, qui erant salvandi.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a2q1-d1e115">3. Item , propinquiores erant Angeli ad gloriam
quam nos in miseriis (%nstituti, ergo saltem tantam
certitudinem vel maiorem habebant, quantam nos
habemus; sed nos habemus certitudinem spei : ergo
ipsi habehant hanc vel aliam. Sed non habebaut
hanc, quia spes est certa exspectatio futurae beati-
tudinis proveniens ex gratia et meritis"": cum ergo
ipsi non haberent gratiam et merila, certitudinaliter
sperare eis fiiisset praesumtio: non ergo habebant
certitudinem spei. Sed non est aliam dare quam
certitudinem praescientiae vel revelationis : ergo vi-
detur, quoil aliquibus saltem esset data.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a2q1-d1e118">Contra: 1. PIus est dare certitudinem de glo- FuDdamenia.
ria quam dare gratiam — multis enim Deus dat
gratiam , quibus tamen non revelat certitudinaliter
suam gloriam — ergo cum non habuerint gratiam,
sicnt supra'' probatum est, patet, quod nec stabili-
tatis praescientiam.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a2q1-d1e121">2. Item , diabolus sive lucifer non habuit prae-
scientiam de statu , quia non erat permansurus :
ergo si ipse fuit plenm sapientia et perfeclu-s de-
core' inter omnes, videtur. quod nulii alii lia-
buernnt.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a2q1-d1e124">3. Item, ostenditui' per deductionem ad duplex
inconveniens. Unum inconveniens est excusatio dia-
boli sive sui peccati. Posset enim de peccato suo
quodam modo se excusare, quia scientiam non ha-
buit, quam Deus aliis .\ngelis dedit. Aliud inconve-
niens videtur acciisatio Dei, quia anle videtur pu-
nisse malos, quam mali fuerint; et quod ante gratiam
suam sive donum scientiae subtraxerit, quod aliis
dedit, qui non praecellebant ipsos nec merito vilae
nec dignitate naturae.</p>
<div xml:id="bb-l2d4a2q1-Dd1e127">
<head xml:id="bb-l2d4a2q1-Hd1e129">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l2d4a2q1-Hd1e132" type="question-title">Nullis Angelis revelata est futura permansio ipsorum.</head>
<p xml:id="bb-l2d4a2q1-d1e135">Respondeo: Circa hoc duplex fuit opinio,sicut
tangit Magister in littera.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a2q1-d1e138">Quidam enim dicere voluerunt, quod bonis, qui
opiDio 1. perniansuri erant, data est revelatio sive praescien-
tia suae stabihtatis, el lioc loco spei, ratione cuius
iam quodamniodo Ijeati erant. Et innituntur illi
verbo Augnstini, quod dicit opinando super (Jenesim
ad litteram': <quote xml:id="bb-l2d4a2q1-Qd1e140">Forte Deus diabolo revelare noluit,
quid fartnrus vel passnrus esset; ceteris vero reve-
lare voluit, quod in veritale mansuri essent</quote>.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a2q1-d1e144">Alia est positio,quod nullis data est praescien-
opinio -2. lia sui status, quia hahere certitudinem de sua
perraansione est cognitio niagis spectans ad statum
praemii quam nd statum meriti : et huius signnm
est. quod Deus aul paucissimis, aut nullis revelat
quantnmcumque dilectis et amicis, se certitudinali-
ter glorificandos. Haec enim cognitio potius est ex-
pediens ad gaudendum qnain ad merendum. Unde
quia Angeli erant in statu meriti omnes, quia nondnm
erant beati ; ideo nuUis data est haec cognilio. —
conciQsio. El haec positio est magis rationabilis et m:fgis pla-
cet Magistro et magis consonat verbis <name ref="#Augustine">Augustini</name> ,
sicut palet in littera^ et undecimo de Civitate Dei,
ubi dicit, quod pares fuerunt Angeli quantum ad
conditiones ante lapsum. Unde si alicubi videtur di-
cere contrarium, si (piis inspiciat adiacentia, autopi-
nando, aut quaerendo dicit. Et ideo haec positio ma-
gis est tenenda.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a2q1-d1e151">1. Ad illud ergo quod obiicitur, quod Deus -oiutio op.
dedit Angelis praecognitionem rerum mundanaruni; '"'^'"""'"'
dicendum, quod non est simile, quia cognitio uni-
versi spectat ad cognitionem naturalem, et perfecta
cognitio universi spectnt ad perfectionem naturalis
cognitionis " ; sed certa cognitio sui status spectat
ad perfectionem gloriae; et ideo solum debet dari,
quando in statu tali ponitur, a quo non potest ca-
dere. Et sic patet ilhid.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a2q1-d1e154">2. Ad illud quod obiicitnr, quod si non erant
certi , ergo videtur. quod ralionahiliter poterant du-
bitare et timere; dicendum, quod est certitudo ex uisiiDctio.
parte cognitivae et ex parte ajfectivae. — Certi-
tudo ex parte cognitivae est duplex, una scilicet sobdistin-
infallibilis , ul quando ita seit aliquid, quod non
potest falli; altera probabitis, ut quando habet
verisimiles rationes ad hoc sive ad unam partem;
ita quod ad oppositum aut nullas habet, aut paucas.
Et in Angelis fuit certiludo secundo modo, non
primo. ipsi enim rationabiliter poterant coniicere ex
his bonis, quae acceperant, quod ad bealitudinem
parati erant, maxime , cum in se nullam viderent
maculam '. — Certitutlo ex parte affectivae est du- subdisUD-
' " clio 2.
plex : una in exspeclando, aha in tenendo. Exspectare
est spei, sed tenere est comprebensionis. Secunda non
potuit esse in Angelis ante confirmationem; prima
fuit semiplene, et minus plene quam in viris san-
ctis, quia in his ex gratia et meritis, in illis erat
affectione naturae. — Ex his palent obiecta : quia cer-
titudo probabilitatis, quae non habebat rationes ad
oppositum, liberabat et a dubitatione et a poenali
timore.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a2q1-d1e157">3. Patet etiam ultimo obiectum . quia aliquam
certitudinem liahuernnt; sed tamen non oportet ,
quod esset maior cerlitudine spei. Et ad illud quod
obiicitur, quod proximiores erant; dicendum, quod
proximiores quantum ad statum, quia medii erant
inter gloriam et miseriam. Sed tamen magis dista-
bant quantum ad meritum, quia nondum habebant
pignus gloriae nec primitias spiritus ", sicut habent
viri sancli in hac vita. de quibus dicit Apostolus ad
Romanos quinto: Spes autem non confundit, quia
caritas Dei etc.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>