-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d4a3q1.xml
257 lines (228 loc) · 12.3 KB
/
bb-l2d4a3q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 4, A. 3, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 4, A. 3, Q. 1</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d4a3q1">
<head xml:id="bb-l2d4a3q1-Hd1e99">II, Distinctio 4, A. 3, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l2d4a3q1-Hd1e102" type="question-title">Utrum Angeli in ipsa creatione habuerint matutinam cognitionem.</head>
<p xml:id="bb-l2d4a3q1-d1e105">Circa primum sic proceditur el ostenditur,
quod in ipsa creatione habuernnt cognitionem nia-
tutinam.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a3q1-d1e108">1. Primo per <name ref="#Augustine">Augustinum</name>. <name ref="#Augustine">Augustinus</name> enini su-
per Genesim quasi per totum " sic prosequitur illos Ad opposi-
septem dies, ut per hoc intelligat septemplicem con-
versionem Angelorum super res ; et dicit, <quote xml:id="bb-l2d4a3q1-Qd1e116"> quod si-
mul tempore omnia facta sunt et ab Angelis cognita</quote>.
Si ergo quilibet dies habet mane et vesperam, et isti
dies fuerunt a principio conditionis angelicae, qui-
iibet Angelus habuit cognitionem matutinam et ve-
spertinam a snae creationis primordio.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a3q1-d1e120">2. Item, idem <name ref="#Augustine">Augustinus</name> quarto super Gene-
sim ad litteram ' : <quote xml:id="bb-l2d4a3q1-Qd1e125"> Mens angelica , pura cariiaie
inhaerens Verbo Dei , posteaquam illo ordine creata
est, ut praecederet omnia, prius vidit in Verbo
Dei facienda quae facta sunt </quote> . Si ergo omnia sinuil
condita sunt, necesse est, quod hanc cognitionem
habuit Angelus ab instanti creationis; sed cognitio
in Verbo est cognitio matutina: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a3q1-d1e130">3. Item , Dioiiysius - dicit , quod <quote xml:id="bb-l2d4a3q1-Qd1e132"> Angeli sunt
lumina</quote>, ergo quod Angelus videt in se videt in
lumine: ergo si cognitio matutina eo ipso dicilur
matutina, quia est in lumine, cura Angeli hoc ha-
buerint a sua creatione , patet etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a3q1-d1e136">4. Item, Angeli ante lapsum in principio suae
conditionis ^ nullam habebant impuritatem peccati
nec obscuritatem menlis: ergo videtur, quod cogni-
tio eorum esset cognitio clara: ergo videtar, quod
matutina; et ita ab instanti creationis cognitione
matutina perfecti sunt.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a3q1-d1e139">Contra: 1. Cognitio matulina est cognitio, qua
iinaame.iia.quis cognoscit in ipso Verbo; sed in Verbo non po-
test aliquis aliquid videre, nisi videat Verbum, Ver-
bum autem nuUus potest videre nisi Beatus: si
ergo Angeli in principio suae conditionis non fue-
runt beati, sicut supra^ probatum est, ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a3q1-d1e142">2. Item, lux faciebat vespere et mane; sed
<quote xml:id="bb-l2d4a3q1-Qd1e144">lux dicit angelicam naturam formatam</quote>, sicut di-
cit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> et super Genesira'' et de Civitate; sed
formata fuit per gratiam et gloriam. Cum ergo
Angeii nec gratiam nec gloriam habuerint in prin-
cipio ronditionis, quia non essent lapsi: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a3q1-d1e151">3. Itera, si in principio conditionis habuerunt
cognitionem matutinam, cum daemones habeant '^
sibi data integra et splendidissiraa, maxime quae
spectant ad cognitionem, ergo adhuc haberent co-
gnitionem matutinam: sed cognitio matutina est in
Verbo et in rationibus aeternis: ergo daemones ad-
huc hal^erent istara cognitionem ; quod est coiitra
<name ref="#Augustine">Augustinum</name> de Civitate ', qui dicit de Christo, quod
<quote xml:id="bb-l2d4a3q1-Qd1e156">innotuit daemonibus non per id quod est vita et
luraen incoramntabile, sed per quaedam lucis ef-
fecta </quote> .</p>
<p xml:id="bb-l2d4a3q1-d1e160">4. Item, sicut patet ex textu, vespere praece-
dit mane; unde dicitur: Factum esi vespere" etc,
ergo cognitio vespertina matutinam; sed cognitio
vespertina sequitur existentiam rerum , sicut dicitur
super Genesira ad litteram libro quarto, ubi dicit
<name ref="#Augustine">Augustinus</name>: <quote xml:id="bb-l2d4a3q1-Qd1e165">Nisi nrius sit quod cognoscatur, co-
gnosci non potesl </quote> : ergo cognitio raatutina sequitur
vespertinam: ergo oportet, quod sit post existen-
tiara rerum : ergo non fuit concreata Angelis a prin-
cipio.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a3q1-d1e170">Est igitur quaestio, si omnia simul creata sunt, ''"''=. y^"""-
.. ' mcidentes.
qualiter Angelus potuit cognoscere res fiendas de
primo creatis? — Rursus , si matutina cognitio est
gloriosa , quomodo potuit esse in Angelis a suo pri-
mordio, cum oranes aequales fuerint, sicul Augusti-
nus videtur velle ad Orosiura ", et Magister dicit in
littera ?</p>
<div xml:id="bb-l2d4a3q1-Dd1e173">
<head xml:id="bb-l2d4a3q1-Hd1e175" type="question-title">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l2d4a3q1-Hd1e178" type="question-title">Angeli a sua creatione non habuerunt cognitio-
nem matutinam , nisi haec intelligatur in
sensu largiore.</head>
<p xml:id="bb-l2d4a3q1-d1e181">Respondeo : Dicendum , quod circa hoc diver-
sae sunt positiones, quae consurgunt ex diversifica-
tione verljorum <name ref="#Augustine">Augustini</name> in hac materia.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a3q1-d1e187">Quidam enim, attendentes ad verba <name ref="#Augustine">Augustini</name> opinio i.
super Genesim ad litteram, dicunt, quod quando
quaeritur, utrum Angeh a principio suae creationis
cognitionem habuerint matulinam, facienda est vis '°:
aut eniin quaeritur de omnibus, aut de aliquibus.
Si de omnibus; sic respondent, quod non omnes ha-
buernnt. Lucifer enim nunquam habuit cognitionem
matutinam, quia nunquam divinam lucem vidit in
se ipsa, sicut in antecedentibus monstratum est".
Si autem quaeratur de aliquibus; sic dicunt, quod
habuerunt, quia siinul tempore sunt creati et ad
Deuin per gloriara conversi , et in eodem instanti
sunt formati et a tenebris divisi, et in eodem res
omnes cognoverunt secundum suum ordinem et con-
nexionem , et hoc in ipso Verbo. Quae res , etsi in
eodem instanti et simul cum Angelis fuerint condi-
tae, tamen Angelorum condilione et ipsorum ad
Deum conversione sunt posteriores natura et digni-
tate; et ideo dicitur, quod Angeli in Verbo cogno-
verunt res faciendas. Et illiid expresse videntur
sonare verba <name ref="#Augustine">Augustini</name> in quarto super (Jenesim ad
litteram , cirea finem.
</p>
<p xml:id="bb-l2d4a3q1-d1e196">Sed quoniam <name ref="#Augustine">Augustinus</name> undecimo de Civitate
expresse videtur sentire contrarium — ibi enim
dicit, quod fuerit mora inter creationem et lapsum,
et quod ante lapsum nec boni praescii fuerunt bea-
titudinis, nec mali miseriae, nec illi lux, nec illi
tenebrae erant — ideo, ne sibi contradicere videa-
Dupics co- tur, distinguunt aiiqui cognitionem mcUutinam dupliciter.
Cogmtionem enun matulinam vocat Augu-
stinus cognitionem in Verbo. In Verbo autem du-
pliciter dicuntur cognoscere: uno modo perfecte,
scilicet specukmdo et intuendo ipsum Verbum et in
ipso alia , et haec cognitio facit Beatos ' ; alio modo
suscipiendo illuminationem a Verbo et in illa susce-
ptione cognoscendo alia, et haec cognitio fuit Ange-
lis innata, quia indidit eis Deus omnium species,
et iumen etiam super mentes Angelorum expandit,
quo cognoscerent facta et facienda. Et haec cognilio
matulina est, de qua loquitur <name ref="#Augustine">Augustinus</name> super
Genesim ad litteram^ et haec fuit in Angelis. Et
per hoc solvunt contrarietatem ad utramque parlem.
Hanc etiam dicunt in daemonibus remansisse, sed
obscuratam prtjpter culpam; ideo non matutinam
itcm distin- esse dicendam. — Et sicut distinguunt in cognitione,
ertmebras'! ita etiam distinguunt et in luee et in tenebris , quod
uno modo dicnntur Angeli lux propter irradiationem
ab illa superna luce procedentem secundum statum
naturae, per quam cognoscunt res in proprio ge-
nere cognitione, quae dicitur vespertina; et refe-
runt ad Deuui , et sic dicitur matulina. Et tenebra
per oppositum dicitur ignorantia , quae ab Angelis
est exclusa; unde dicunlur repieti fuisse sapientia''.
— Alio modo dicitur lux ipse Angelns propter ir-
radiationem procedentem a summa luce secundum
plenitudinem gratiae consummatae sive gloriae, qua
dicuntur Angeli <quote xml:id="bb-l2d4a3q1-Qd1e204">illuminati, ut beate sapienterque
viverent'</quote>; et in hoc statu dicitur matutina co-
gnitio proprie, quae nunquam fuit nisi in Angelis
beatis. — Et sic diversis modis loquitur <name ref="#Augustine">Augustinus</name>.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a3q1-d1e212">Ex his patenl rationes ad ntramque partem , sic soivnnt!
quia rationes ad primam partem intelliguntur de co-
gnitione matutina large dicta, scilicet primo modo.
Raliones vero ad oppositum intelliguntur de cogni- i:
lione matutina proprie dicta, quae scilicet est per glo-
riam. — Et hoc curialius est dicere quam dicere, Approbain
DE16C BXDII' '
quod <name ref="#Augustine">Augustinus</name> dicat conlraria, et tanquam instabihs catio.
modo dicat hoc , modo contrarium. Nisi enim distin-
guatur, quod dicitur super Genesira recte videtur
contrariari ei quod dicitur undecimo de Civitate
Dei. Quidquid tamen sit de opinione Angustini in
produetione rerum — quia infra^^determinatur, cum
aliis Sanctis contradicere videatur — noo est lamen '
credendum, quod tantus homo sibi contradicat, \
maxime in his quae non retractat. Verum qualiter-
cumque intelligantur verba eius, magis standum 1
est his quae dicuntur in libro de Civitate Dei, ubi \
loquitur asserendo, quam super Genesim ad litte- j
ram, ubi ipsemet protestatur se loqui inquirendo \ \
Cum igitur ibi dicat, quod vere aliqua mora fuit
inter creationem et lapsum Angeli, ac per hoc inter ■
glorificationera et creationem, et cognitib matutina i
proprie sit gloriosa; tenendum est, quod illam non concinsio. |:
habuerunt a sui conditione.</p>
<p xml:id="bb-l2d4a3q1-d1e218">Ad auctoritates igitur in contrarium aut sol- m maon-
vendum est, quod ipse locutus fuerit inquirendo et
opinando; aut certe respondenduni est per distin-
ctionem , ut praedictum est.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>